托物言志的古詩(shī)詩(shī)句(借物言志的詩(shī)句有哪些)

唐德宗貞元年間，年僅十六歲的白居易來(lái)到長(zhǎng)安，謁見(jiàn)當(dāng)時(shí)的文壇大佬顧況。

白居易呈上自己的詩(shī)作，顧況看了他的名字：白居易。

旋即說(shuō)道：居長(zhǎng)安，大不易。

他翻看白居易的詩(shī)作，當(dāng)他讀到開(kāi)頭的詩(shī)句“咸陽(yáng)原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。”時(shí)，拍案叫絕。

他說(shuō)：寫(xiě)出這樣的詩(shī)作，居長(zhǎng)安也容易呀。

眾所周知，這句詩(shī)出自白居易的《賦得古原草送別》。

這是一首詠物詩(shī)。以萋萋芳草喻送別的不舍之情，千古為之傳誦。

在詩(shī)詞中，不管優(yōu)秀的詠物詩(shī)，詩(shī)人們以物抒心，托物言志，用花木蟲(chóng)鳥(niǎo)訴說(shuō)著內(nèi)心的感受。

詩(shī)詞君分享十首詠物詩(shī)，每一首都是經(jīng)典名作，值得我們一讀再讀。

1、最高潔傲世的詠蟬詩(shī)：居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)。

《蟬》

唐·虞世南

垂緌飲清露，流響出疏桐。

居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)。

虞世南是貞觀(guān)年間的名臣，博學(xué)多能，高潔耿介，他覺(jué)得自己像極了蟬。

蟬垂下觸須吸吮著甘甜的露水，稀疏的梧桐之上，不時(shí)傳來(lái)蟬清遠(yuǎn)的聲音。正是因?yàn)檎镜酶哌h(yuǎn)，聲音才傳得遠(yuǎn)，而不是借助秋風(fēng)的力量。

“居高能致遠(yuǎn)”虞世南說(shuō)得一個(gè)哲理：品格高尚的人，并不需要某種外在的憑借（例如權(quán)勢(shì)地位、有力者的幫助），自能聲名遠(yuǎn)揚(yáng)。

能力到位了，自然就是聲揚(yáng)海外，不需要借勢(shì)。

2、最驚心動(dòng)魄的詠石灰詩(shī)：粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間。

《石灰吟》

明·于謙

千錘萬(wàn)鑿出深山，烈火焚燒若等閑。

粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間。

于謙是明代名臣，相傳有一天，他信步走到一座石灰窯前，觀(guān)看師傅們煅燒石灰。他深有感觸，略加思索之后便寫(xiě)下了此詩(shī)。

石灰石只有經(jīng)過(guò)千萬(wàn)次錘打才能從深山里開(kāi)采出來(lái)，它把熊熊烈火的焚燒當(dāng)作很平常的一件事。即使粉身碎骨也毫不懼怕，甘愿把一身清白留在人世間。

“粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間。”成為傳世的名句，他寫(xiě)下這首詩(shī)不只是石灰形象的寫(xiě)照，更是他日后的人生追求。

于謙一生都如詩(shī)中所說(shuō)，堅(jiān)持原則和自我，譜寫(xiě)了一曲人生的贊歌。

于謙的“石灰精神”成為后世英勇卓絕的象征。

3、最清空脫俗的詠雪詞：行天入鏡，做弄出、輕松纖軟。

《東風(fēng)第一枝·詠春雪》

宋·史達(dá)祖

巧沁蘭心，偷黏草甲，東風(fēng)欲障新暖。謾凝碧瓦難留，信知暮寒輕淺。行天入鏡，做弄出、輕松纖軟。料故園、不卷重簾，誤了乍來(lái)雙燕。

青未了、柳回白眼。紅欲斷、杏開(kāi)素面。舊游憶著山陰，厚盟遂妨上苑。寒爐重暖，便放慢春衫針線(xiàn)。恐鳳靴，挑菜歸來(lái)，萬(wàn)一灞橋相見(jiàn)。

詠物詞主要是借物抒情或托物言志，到南宋時(shí)，詠物詞已進(jìn)入成熟期，不僅數(shù)量眾多，而且更重視寫(xiě)作技巧和形式美。

史達(dá)祖以細(xì)膩的筆觸，繪形繪神，寫(xiě)出春雪的特點(diǎn)，以及雪中草木萬(wàn)物的千姿百態(tài)。

此詞題為“詠春雪”，卻無(wú)一字道著“雪”字，但又無(wú)一字不在寫(xiě)雪。

全詞始終緊扣春雪纖細(xì)的特點(diǎn)來(lái)寫(xiě)，“巧沁蘭心，偷粘草甲”、“碧瓦難留”、“輕松纖軟”均準(zhǔn)確把握了春雪的特征。

冬雪帶來(lái)的是寒冷，而春雪帶來(lái)的則是希望。

4、最意味深長(zhǎng)的詠竹詩(shī)：但令無(wú)剪伐，會(huì)見(jiàn)拂云長(zhǎng)。

《嚴(yán)鄭公宅同詠竹》

唐·杜甫

綠竹半含籜，新梢才出墻。

色侵書(shū)帙晚，陰過(guò)酒樽涼。

雨洗娟娟凈，風(fēng)吹細(xì)細(xì)香。

但令無(wú)剪伐，會(huì)見(jiàn)拂云長(zhǎng)。

764年，杜甫在成都依附嚴(yán)武，過(guò)上了安定的生活。

這一天，在嚴(yán)武家宴飲，看著窗外的竹子，杜甫寫(xiě)下此詩(shī)，表達(dá)希望得到嚴(yán)武提攜與栽培，最終“撥云見(jiàn)日”。

嫩綠的新竹有一半還包著筍殼，新長(zhǎng)出的竹梢才高出墻頭。新雨過(guò)后，竹子更加美好潔凈；微風(fēng)吹來(lái)，可以聞到淡淡的清香。只要不被摧殘，新竹一定可以長(zhǎng)到高矗云霄。

“但令無(wú)剪伐，會(huì)見(jiàn)拂云長(zhǎng)”的呼吁和預(yù)見(jiàn)提醒人們：對(duì)于一個(gè)新生的美好的事物，應(yīng)該予以保護(hù)扶持，而不要讓它受到戕害摧殘。

中國(guó)人總是很委婉地表達(dá)內(nèi)心的意愿。

5、最傲然不屈的詠梅詞：零落成泥碾作塵，只有香如故。

《卜算子·詠梅》

宋·陸游

驛外斷橋邊，寂寞開(kāi)無(wú)主。

已是黃昏獨(dú)自愁，更著風(fēng)和雨。

無(wú)意苦爭(zhēng)春，一任群芳妒。

零落成泥碾作塵，只有香如故。

這是一首詠梅的絕唱，也是陸游一生堅(jiān)貞不屈的寫(xiě)照。

陸游一生都堅(jiān)持抗金，至死未休，可南宋朝廷卻是主和派占上風(fēng)。

仕途不順，人生坎坷都沒(méi)有改變陸游的堅(jiān)持，一如梅花。不媚俗，不屈服，清真絕俗，忠貞不渝的情懷與抱負(fù)。

孤獨(dú)地生長(zhǎng)在斷橋邊，寂寞地承受著風(fēng)雨，忍受著哀愁。她聽(tīng)任百花的忌妒將她中傷，縱然她片片凋零，落在塵土中，粉身碎骨碾作塵，清香依然留存。

這首詠梅詞，通篇未見(jiàn)“梅”字，卻處處傳出“梅”的神韻，在對(duì)梅的贊詠中，顯示詞人身處逆境而矢志不渝的崇高品格。

6、最平淡而別致的詠蜂詩(shī)：采得百花成蜜后，為誰(shuí)辛苦為誰(shuí)甜？

《蜂》

唐·羅隱

不論平地與山尖，無(wú)限風(fēng)光盡被占。

采得百花成蜜后，為誰(shuí)辛苦為誰(shuí)甜？

這首詠蜂詩(shī)諷喻不勞而獲者，對(duì)勞動(dòng)者充滿(mǎn)了同情。

無(wú)論是在平原還是在山野，到處都可以見(jiàn)到蜜蜂忙忙碌碌采蜜的身影。辛苦釀成的蜜主要是用來(lái)供養(yǎng)蜂王，或被人所用，自己享用的卻很少，詩(shī)人替蜜蜂發(fā)出了“為誰(shuí)辛苦為誰(shuí)甜”的不平之鳴。

“采得百花成蜜后，為誰(shuí)辛苦為誰(shuí)甜？”詠嘆蜜蜂終生徒勞，所獲甚少，使人感慨無(wú)窮。

隨著時(shí)代的前進(jìn)，勞動(dòng)光榮成為普遍觀(guān)念，“蜂”越來(lái)越成為一種美德的象征，而埋頭苦干的勞動(dòng)者也受到越來(lái)越多人的肯定。

早起勤耕作，歸來(lái)帶月光，醞釀生活的蜜。積極向上，努力前行，你會(huì)成為照亮自己亦照亮別人的那束光。

7、最凄迷深遠(yuǎn)的詠蟋蟀詞：笑籬落呼燈，世間兒女。寫(xiě)入琴絲，一聲聲更苦。

《齊天樂(lè)·蟋蟀》

宋·姜夔

丙辰歲，與張功父會(huì)飲張達(dá)可之堂。聞屋壁間蟋蟀有聲，功父約予同賦，以授歌者。功父先成，辭甚美。予裴回末利花間，仰見(jiàn)秋月，頓起幽思，尋亦得此。蟋蟀，中都呼為促織，善斗。好事者或以三二十萬(wàn)錢(qián)致一枚，鏤象齒為樓觀(guān)以貯之。

庾郎先自吟愁賦，凄凄更聞私語(yǔ)。露濕銅鋪，苔侵石井，都是曾聽(tīng)伊處。哀音似訴。正思婦無(wú)眠，起尋機(jī)杼。曲曲屏山，夜涼獨(dú)自甚情緒？

西窗又吹暗雨。為誰(shuí)頻斷續(xù)，相和砧杵？候館迎秋，離宮吊月，別有傷心無(wú)數(shù)。豳詩(shī)漫與。笑籬落呼燈，世間兒女。寫(xiě)入琴絲，一聲聲更苦。

這篇詠物詞，借描寫(xiě)蟋蟀悲鳴，傾瀉人間幽恨。

詞中以蟋蟀的鳴聲為線(xiàn)索，把詩(shī)人、思婦、客子、帝王、兒童等不同的人事巧妙地組織到一篇中來(lái)。

其中，不僅有詞人自傷身世的喟嘆，而且還曲折地揭示出北宋王朝的滅亡與南宋王朝茍且偷安，醉心于暫時(shí)安樂(lè)的可悲現(xiàn)實(shí)。

陳廷焯說(shuō)：“以無(wú)知兒女之樂(lè)，反襯出有心人之苦，最為入妙?！保ā?span id="evycajs" class="candidate-entity-word" data-gid="10026658" qid="6579925175276410120" mention-index="0">白雨齋詞話(huà)》）

不論是高高在上的皇帝，還是孤身在家的思婦，各有各的憂(yōu)愁。

8、最幽怨纏綿的詠柳絮詞：細(xì)看來(lái)，不是楊花，點(diǎn)點(diǎn)是離人淚。

《水龍吟·次韻章質(zhì)夫楊花詞》

宋·蘇軾

似花還似非花，也無(wú)人惜從教墜。拋家傍路，思量卻是，無(wú)情有思?？M損柔腸，困酣嬌眼，欲開(kāi)還閉。夢(mèng)隨風(fēng)萬(wàn)里，尋郎去處，又還被鶯呼起。

不恨此花飛盡，恨西園、落紅難綴。曉來(lái)雨過(guò)，遺蹤何在？一池萍碎。春色三分，二分塵土，一分流水。細(xì)看來(lái)，不是楊花，點(diǎn)點(diǎn)是離人淚。

在蘇軾筆下，柳絮像花又不是花，而是離人淚。

這是一個(gè)思婦，面對(duì)漫天飛舞的柳絮，覺(jué)得這微小之物蘊(yùn)含著無(wú)限的情思，像極了柔弱的自己。

她醉倒了，在夢(mèng)里，她飛越千里，到了情郎的所在，卻又被黃鶯擊碎了美夢(mèng)。那空中的柳絮呀，像是我的淚水。

全詞不僅寫(xiě)出了楊花的形神，而且采用擬人的藝術(shù)手法，把詠物與寫(xiě)人巧妙地結(jié)合起來(lái)，將物性與人情毫無(wú)痕跡地融在一起，真正做到了“借物以寓性情”，寫(xiě)得聲韻諧婉，情調(diào)幽怨纏綿。

楊花與思婦，在詞中互隱互現(xiàn)，細(xì)看對(duì)方，都是鏡中的自己。

9、最氣勢(shì)凌厲的詠菊詩(shī)：沖天香陣透長(zhǎng)安，滿(mǎn)城盡帶黃金甲。

《不第后賦菊》

唐·黃巢

待到秋來(lái)九月八，我花開(kāi)后百花殺。

沖天香陣透長(zhǎng)安，滿(mǎn)城盡帶黃金甲。

黃巢在起義之前，曾到京城長(zhǎng)安參加科舉考試，但沒(méi)有被錄取?？荚嚥坏诤?，他豪情倍增，借詠菊花來(lái)抒寫(xiě)自己的抱負(fù)，寫(xiě)下了這首《不第后賦菊》。

黃巢借詠菊以抒抱負(fù)，境界瑰麗，氣魄恢宏，筆勢(shì)剛勁，格調(diào)雄邁，成功地塑造了抒情主人公那身披甲胄，手擎長(zhǎng)劍，氣沖霄漢的英雄形象。

“我花開(kāi)后百花殺”、“滿(mǎn)城盡帶黃金甲”等句，語(yǔ)調(diào)斬截，氣勢(shì)凌厲，對(duì)后世許多有志之士的思想產(chǎn)生了積極影響。

沒(méi)有一個(gè)黑夜不會(huì)逾越，沒(méi)有一個(gè)黎明不會(huì)到來(lái)。

10、最清新鮮麗的詠山泉詩(shī)：恬澹無(wú)人見(jiàn)，年年長(zhǎng)自清。

《詠山泉》

唐·儲(chǔ)光羲

山中有流水，借問(wèn)不知名。

映地為天色，飛空作雨聲。

轉(zhuǎn)來(lái)深澗滿(mǎn)，分出小池平。

恬澹無(wú)人見(jiàn)，年年長(zhǎng)自清。

這是一首別致的山水詩(shī)，也是一首有所寄托的詠物詩(shī)。

臘八粥風(fēng)味清淡，與肉不一樣，卻甚得詞人喜歡。

靜寂的深山里，一股清泉徐徐流動(dòng)，給這僻遠(yuǎn)之所平添一活氣它流淌在平地之時(shí)，恰似一面新亮的鏡子將蔚藍(lán)的天宇盡映水底；它飛瀉于山下之際，又如瀟瀟春雨般潑灑半空，煞是壯觀(guān)。

盡管山泉清凈而鮮活，可是當(dāng)它流入深澗，水滿(mǎn)溢出，分引到小池中，山泉的“恬淡”無(wú)人關(guān)注，可它仍然年復(fù)一年，自潔自清，保持著一塵不染的秉性。

山泉即詩(shī)人自己，山泉崇尚恬淡自然、飄逸出俗的高潔境界即詩(shī)人要追求的個(gè)性。

我愿化為一股山泉，澹泊、清凈，過(guò)完此生。

人有太多的情緒要發(fā)泄，有太多的感情要傾訴，投之于物上，方有詠物詩(shī)。

在詩(shī)中，有人生的堅(jiān)持，有人生的理想，更有情感的寫(xiě)照。

如果你也有時(shí)間，就來(lái)讀一讀這些詠物詩(shī)吧，在詩(shī)中，找到屬于自己的情感。