蜀道難什么體裁(李白的蜀道難屬于什么體裁)

李后強(qiáng) 教授 博士生導(dǎo)師 四川省社會(huì)科學(xué)院

李海龍 四川省社會(huì)科學(xué)院智庫(kù)工作處

原文載于《中國(guó)西部》2021年第1期 專(zhuān)家特稿·西部論見(jiàn) 欄目（轉(zhuǎn)載請(qǐng)注明出處）

﹝摘要﹞李白的名篇《蜀道難》被誤讀千年，一直被認(rèn)為是描寫(xiě)四川的道路難。其實(shí)，《蜀道難》完全是精心設(shè)計(jì)，刻意記錄李白家事和身世的樂(lè)府詩(shī)。從史料和生育年齡分析，“玄武門(mén)事變”時(shí)李建成很可能已有孫子。李白生于四川綿州昌隆，其父親李客從新疆或碎葉城返回內(nèi)地定居應(yīng)與李建成次女李婉順隨丈夫劉應(yīng)道入蜀有關(guān)?；诶畎资抢罱ǔ珊笠岬挠^點(diǎn)，我們重新解讀了《蜀道難》?！笆瘛笔鞘袢?，指李白自己；“道”不是指道路，而是訴說(shuō)之意；“難”表示難于公開(kāi)身世。李白的先輩因遭遇“玄武門(mén)事變”被迫漂泊在新疆或碎葉城，隱姓埋名，不敢訴說(shuō)身世，李白空有一身本事卻無(wú)出頭之日。李白，本意就是指“李家清白”，盼望平反昭雪。根據(jù)中國(guó)神話和天文知識(shí)等分析，李白生于公元700年7月13日、卒于公元762年11月26日的可能性很大?！妒竦离y》的重新解讀再次證明李白是非凡的詩(shī)仙，借詩(shī)隱喻自己的家史，揭示當(dāng)時(shí)朝廷的腐敗與血腥，獨(dú)步天下，無(wú)人能比。

〔關(guān)鍵詞〕《蜀道難》；李白；家事身世；李建成；生卒

這是一個(gè)發(fā)生在中國(guó)西部而后又引發(fā)世界關(guān)注的真實(shí)故事，只是過(guò)于血腥和神奇，一直無(wú)解。這是一篇注定會(huì)引起廣泛爭(zhēng)議的文章，對(duì)此我們有充分的心理準(zhǔn)備和學(xué)術(shù)儲(chǔ)備。時(shí)間已經(jīng)過(guò)去1250多年，如果今天還不揭開(kāi)真相，對(duì)不起李白，更有辱當(dāng)代人智慧。今天是必須說(shuō)出真相的時(shí)候了，因?yàn)椤笆竦离y”已經(jīng)變?yōu)椤笆竦劳ā保拇ㄒ呀?jīng)成為內(nèi)陸改革開(kāi)放新高地。作為杰出的詩(shī)仙、謫仙人，李白不會(huì)永遠(yuǎn)隱瞞自己的家事身世，而最好的表達(dá)方式一定是詩(shī)詞，因?yàn)橹挥羞@樣才不至于被當(dāng)時(shí)揭穿，隱瞞時(shí)間越長(zhǎng)，說(shuō)明他的智商越高，他也越安全，因?yàn)樗恰白锶恕焙蟠Ｆ鋵?shí)，很早甚至從唐朝開(kāi)始，就有人懷疑《蜀道難》這首詩(shī)不是寫(xiě)四川的道路難，而是說(shuō)其他事。但到底隱含著什么事，一直沒(méi)有答案。如果僅從字面去理解這首詩(shī)，就太低估了李白的智商，而且許多疑點(diǎn)永遠(yuǎn)無(wú)法排除，比如“殺人如麻”肯定與蜀道無(wú)關(guān)。

從李白是李建成后裔的觀點(diǎn)出發(fā)，結(jié)合史料對(duì)《蜀道難》進(jìn)行重新解讀，通過(guò)條分縷析發(fā)現(xiàn)，《蜀道難》反過(guò)來(lái)又印證了李白是李建成后裔的觀點(diǎn)。將李白的家事身世和《蜀道難》的隱意這兩大“謎團(tuán)”進(jìn)行關(guān)聯(lián)研究，為全面認(rèn)識(shí)和揭開(kāi)李白家事身世提供了新的思路與視角。

李白是唐代偉大的浪漫主義天才詩(shī)人，他的詩(shī)詞飄逸雋永、氣勢(shì)豪邁，廣為流傳、深受愛(ài)戴。然而，這樣一位曠世奇才的家事身世卻始終成謎。李白對(duì)自己的身世諱莫如深、絕口不談，偶有提及也是閃爍其辭、只談久遠(yuǎn)、不提近親。學(xué)界關(guān)于李白家事身世的觀點(diǎn)主要有“李唐宗室說(shuō)”和“非李唐宗室說(shuō)”兩大類(lèi)。

“李唐宗室說(shuō)”是近幾十年來(lái)的主流，又可分為李建成后裔﹝1-4﹞，“揚(yáng)、豫、博黨”后裔﹝5-7﹞，李軌后裔﹝8-10﹞，李抗后裔﹝11-13﹞，李豫后裔﹝14﹞，李陵后裔﹝15-16﹞，李達(dá)摩后人﹝17﹞，李倫后裔﹝18﹞，擁立中宗宗室等說(shuō)法﹝19-20﹞?！胺抢钐谱谑艺f(shuō)”主要包括胡人說(shuō)﹝21-24﹞、斗雞徙說(shuō)兩方面﹝25﹞。

關(guān)于李白是李建成后裔的觀點(diǎn)。韓維祿（1988）認(rèn)為，李白對(duì)身世諱莫如深，一定是背后有不能說(shuō)的秘密，一旦被知曉將帶來(lái)殺身滅族之禍，在此期間最大的事件莫過(guò)于“玄武門(mén)事變”?！靶溟T(mén)事變”時(shí)李元吉才二十幾歲，兒子全部被殺，不可能有孫字輩，因此李白只可能是李建成后裔。韓維祿根據(jù)《草堂集序》中的“五世為庶”，提出了譜序關(guān)系：李淵——李建成——李承宗——承宗之子——李客——李白﹝26﹞。方鳳岐（1990）指出，“玄武門(mén)事變”事發(fā)突然，李建成、李元吉的后裔逃脫的可能性很大，逃脫后必定被除籍，與范傳正《唐左拾遺翰林學(xué)士李公新墓碑序》的“漏于屬籍”吻合﹝27﹞。

《草堂集序》是學(xué)者們普遍認(rèn)可的研究李白身世和家事的可信資料，因?yàn)楸膬?nèi)容出自李白口述而不是道聽(tīng)途說(shuō)。李陽(yáng)冰連續(xù)三晚撰寫(xiě)成序，并念給李白聽(tīng)，李白聽(tīng)罷頷首認(rèn)可。李白一生沒(méi)有跟任何人講述過(guò)身世，只有臨終前才講給李陽(yáng)冰，并作《臨終歌》而與世長(zhǎng)辭。

《草堂集序》關(guān)于李白身世家事的記載：“李白，字太白，隴西成紀(jì)人，涼武昭王暠九世孫。蟬聯(lián)圭組，世為顯著。中葉非罪，謫居條支，易姓為名，然自窮禪至舜，五世為庶，累世不大曜，亦可嘆焉。神龍之始（應(yīng)該是神功），逃歸于蜀，復(fù)指李樹(shù)而生伯陽(yáng)。驚姜之夕，長(zhǎng)庚入夢(mèng)，故生而名白，以太白字之”。由此可以看出，文字含糊其辭，必定有不可告人的重要秘密。要么是李白在敘述時(shí)不敢講全，要么是李陽(yáng)冰不敢明晰地寫(xiě)出來(lái)。無(wú)論是哪種情況，都說(shuō)明當(dāng)時(shí)還不具備公開(kāi)李白身世的條件。當(dāng)年李白奉詔進(jìn)宮，唐玄宗降輦步迎，若非不得已不能說(shuō)之原因，“入籍”對(duì)唐皇以及李白都是彼此貼金之事，沒(méi)有理由不做。綜合李白的皇室情節(jié)、詩(shī)歌造詣、能文能武等特征，最好的解釋就是他是遭遇“玄武門(mén)事變”的后人。如果李白為李建成的后代，那么《草堂集序》中的“中葉非罪”“謫居條支”“易姓與名”“逃歸”等也能得到合理解釋?zhuān)爸腥~”更是暗指李建成?！恫萏眉颉分杏涊d李白為“涼武昭王”李暠的九世孫，那么李建成是李暠的五世孫，正好處于“中間”。

從年齡推算，李建成在“玄武門(mén)事變”時(shí)（公元626年）已有38歲，從生育學(xué)上推測(cè)應(yīng)有孫子。李建成的長(zhǎng)子李承宗生卒年沒(méi)有記載，生母也沒(méi)記錄，這是最大的伏筆和疑點(diǎn)，顯然是李世民故意所為。長(zhǎng)子通常都是接班人，要立為太子，李建成對(duì)李承宗的保護(hù)一定倍加重視，說(shuō)他生卒和生母無(wú)記，完全是欲蓋彌彰。李世民殺害李建成，就是因?yàn)樽约翰皇情L(zhǎng)子無(wú)法成為合法繼承人。李世民16歲娶長(zhǎng)孫皇后成婚，正常推理，李建成也應(yīng)該在這個(gè)年齡左右結(jié)婚，據(jù)此推測(cè)李承宗出生時(shí)間在公元605年左右（李建成生于公元589年）。據(jù)記載，公元620年李淵對(duì)已出生的孫子統(tǒng)一進(jìn)行了冊(cè)封，將李承宗（可能已經(jīng)15歲）封為太原郡王。太原郡在山西太原一帶，距離長(zhǎng)安600余公里，李承宗完全有可能逃跑，隱姓埋名于遙遠(yuǎn)之鄉(xiāng)。即便在之后被追殺身亡，李承宗的年齡也在20歲左右，按照16歲成婚進(jìn)行推算，4年之間完全有可能生育后代，只是這一（甚至幾個(gè)）無(wú)名孫子不在長(zhǎng)安。當(dāng)時(shí)成婚年齡甚至可能更小，有的十三四歲就成婚生子，因此“玄武門(mén)事變”時(shí)李建成已有孫子是完全可能的?！靶溟T(mén)事變”是唐朝建立后最大的血腥事件，其他事件都無(wú)法與其相比，因此只有受此案牽連的“罪人”才不敢說(shuō)出真相，這可能是李白不敢參加各種功名考試的真實(shí)原因。其他李氏后代，特別是李淵的后人，即是犯了罪，也不會(huì)改名換姓，逃到遙遠(yuǎn)的新疆或碎葉城。只有李建成的后人，必須這樣做，因?yàn)檫@是一個(gè)永遠(yuǎn)無(wú)法平反昭雪的“冤案”，牽涉唐朝傳襲的合法性和正當(dāng)性，一旦暴露將全家被殺。

李白身世隱情重大，其出生地主要有四種說(shuō)法：一是隴西成紀(jì)，今甘肅天水；二是碎葉城，今吉爾吉斯斯坦境內(nèi)，唐代屬安西都護(hù)府；三是從碎葉城入蜀的路上；四是綿州昌隆，今四川省綿陽(yáng)市江油市。李白稱(chēng)自己是隴西成紀(jì)人，是因?yàn)槔顪Y的關(guān)系，隴西成紀(jì)應(yīng)為祖籍。《草堂集序》中的“逃歸于蜀，復(fù)指李樹(shù)而生伯陽(yáng)”表明李白是李客達(dá)到綿州昌隆之后才出生的。除此碑文外，還有多個(gè)證據(jù)顯示李白出生于綿州昌隆﹝28﹞。李客入蜀時(shí)間，應(yīng)是神功年間（公元697年），李陽(yáng)冰誤寫(xiě)成“神龍”了，已有這方面的論證﹝29﹞。

關(guān)于李客為什么不回隴西？或者不去長(zhǎng)安、洛陽(yáng)、蘭州、成都等其它大城市，而是到綿州昌隆這一偏遠(yuǎn)的鄉(xiāng)下？大多數(shù)學(xué)者認(rèn)為是為了避開(kāi)當(dāng)權(quán)者的視野，并伺機(jī)返回長(zhǎng)安朝廷。王輝斌（2003）認(rèn)為，李客逃歸綿州昌隆是投奔李虎（入蜀后改名李龍遷）的后代，李虎葬于江油縣西一里的牛心山。這是基于李白祖父是李軌后裔、李貞幼子的觀點(diǎn)提出的﹝30﹞。范震威（2002）指出，李白若是李軌后人，就與《草堂集序》中的“暠九世孫”不合；若是李暠九世孫，就一定不是李軌后代﹝31﹞。即便李白是李虎后裔，他們之間至少相隔六代，投奔可能性不大。我們認(rèn)為，李客入蜀與李建成的次女李婉順有密切關(guān)系。從年紀(jì)上推測(cè)，李建成未留姓名的孫子與李婉順應(yīng)為同齡人。李婉順生于公元623年，“玄武門(mén)事變”時(shí)才3歲，貞觀十三年封為聞喜縣主，嫁于開(kāi)國(guó)功臣劉林甫之子劉應(yīng)道為妻。劉應(yīng)道婚后不久出任梓州玄武縣令并任職多年，梓州玄武即現(xiàn)在的四川省中江縣，與李白居住的綿州昌隆僅一山之隔，既不影響經(jīng)常見(jiàn)面，也不會(huì)引起朝廷注意。

雖然李客來(lái)到綿州昌隆時(shí)李婉順已經(jīng)去世（公元662年）35年，劉應(yīng)道也已進(jìn)京為官，但他們的后代依然可能居住在這里，李婉順的三個(gè)妹妹也可能居住在這里。李客長(zhǎng)期生活在遙遠(yuǎn)的碎葉城，非常思念家鄉(xiāng)和親人，千里迢迢來(lái)到現(xiàn)在的青蓮鄉(xiāng)（宋以前叫清廉鄉(xiāng)）投奔他們?cè)谶@個(gè)世界上唯一可投奔的親人，這符合中國(guó)人家族遷徙傳統(tǒng)，況且70年間他們可能還有通信聯(lián)系。此外，如果沒(méi)有劉應(yīng)道的聲譽(yù)和關(guān)照，李白不可能跟隨杰出道家、縱橫家趙蕤學(xué)習(xí)。所以，李白出生地在綿陽(yáng)江油沒(méi)有疑問(wèn)。

李白16歲寫(xiě)《蜀道難》初稿于綿州平武縣﹝32﹞，19歲獲“天才英麗”贊譽(yù)。根據(jù)星空?qǐng)D軟件回溯“參宿、井宿”在夜空正南位置，推算《蜀道難》大約于公元731年2月27日晚成稿于長(zhǎng)安。公元742年，《蜀道難》因賀知章賞識(shí)而出名，成為家喻戶曉、膾炙人口的詩(shī)歌，現(xiàn)被收錄于中學(xué)語(yǔ)文課本。然而關(guān)于這首詩(shī)的創(chuàng)作目的眾說(shuō)紛紜、沒(méi)有定論，主要有斥嚴(yán)武說(shuō)、勸玄宗入蜀說(shuō)、諷刺章仇兼瓊說(shuō)、描敘蜀地奇險(xiǎn)風(fēng)光說(shuō)、送別友人王炎說(shuō)、仕途感慨說(shuō)等觀點(diǎn)﹝33﹞。

作為李建成后裔，如果沒(méi)有“玄武門(mén)事變”，李白有可能成為大唐第五代皇帝的繼承人?；谶@一身世背景分析，《蜀道難》是完全徹底記錄李白家事身世的散文詩(shī)、敘事詩(shī)?！笆瘛敝甘袢?，也就是李白自己；“道”不是“道路”，而是動(dòng)詞，為“述說(shuō)”“闡明”之意，這是另有隱意的關(guān)鍵字。李白雖然自稱(chēng)“青蓮居士”（佛教），但卻是真正的道教徒，深受道家思想浸潤(rùn)。他從小研習(xí)道學(xué)——“好劍術(shù)”“觀奇書(shū)”，《蜀道難》中的“道”與“道可道非常道”中的第二個(gè)“道”意思相同，也是“非常道”；“難”指難于說(shuō)清楚、道明白；“蜀道難”就是“李白述說(shuō)自己的家事身世太難”。為此，我們對(duì)《蜀道難》進(jìn)行如下對(duì)照解讀：

“噫吁嚱，危乎高哉！蜀道之難，難于上青天?！痹瓉?lái)的解讀是：呵呵，好高啊好險(xiǎn)，蜀道艱難啊，難于上青天！我們認(rèn)為：此詩(shī)開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，表明本文不同于原來(lái)其他詩(shī)詞，是專(zhuān)寫(xiě)宮廷官府里的事情?！班嬗鯂健辈皇撬拇ㄔ挘膊皇歉袊@詞，而是文章的宗旨。去掉三個(gè)“口”旁，即為“意于戲”，表示此文是“戲說(shuō)”，不是真意，本意在說(shuō)另外的事，是文字之外的事。三個(gè)“口”組成“品”，意為“品”文章內(nèi)含之事?！拔！笔侵肝ｋU(xiǎn)、風(fēng)險(xiǎn)。“高”表示久遠(yuǎn)，寓意距離長(zhǎng)、時(shí)間長(zhǎng)?！扒嗵臁辈皇侵柑焐?，而是表示官方的公平公正，與“青天大老爺”中的“青天”意境相同。“蜀道之難，難于上青天”的意思是：蜀人李白的身世難于述說(shuō)，難在沒(méi)有公平正義，沒(méi)有正直官員。

“蠶叢及魚(yú)鳧，開(kāi)國(guó)何茫然?！痹瓉?lái)的解讀是：蠶叢和魚(yú)鳧這兩個(gè)蜀王，他們的開(kāi)國(guó)史何其渺茫難辨！我們認(rèn)為：“蠶叢”和“魚(yú)鳧”表面指蜀王，暗指李白的兩個(gè)祖宗李淵和李世民，他們建立唐朝，令人十分茫然，開(kāi)國(guó)時(shí)極為混亂。

“爾來(lái)四萬(wàn)八千歲，不與秦塞通人煙。” 原來(lái)的解讀是：那以后的四萬(wàn)八千年，一直不與秦地通人煙。我們認(rèn)為：“爾”指唐朝；“四萬(wàn)八千歲”指四個(gè)“萬(wàn)歲”，即四個(gè)皇帝，分別是太宗、高宗、中宗、睿宗（李白父親在碎葉城期間）；“千歲”指比皇帝低一級(jí)的人物，“八千歲”暗指武則天。武則天雖當(dāng)政時(shí)間較長(zhǎng)，但在李白心中不是正統(tǒng)的皇帝，盡管她很想成為真正的皇帝，用了“天冊(cè)萬(wàn)歲”“萬(wàn)歲登基封“萬(wàn)歲通天”三個(gè)萬(wàn)歲年號(hào)，但還是只能叫“八千歲”?！叭藷煛敝溉藛T往來(lái)；“秦塞”指秦嶺秦地，實(shí)際指長(zhǎng)安?！安慌c秦塞通人煙”就是歷經(jīng)四任皇帝和武則天，李白父親在碎葉城隱姓埋名都無(wú)法以公開(kāi)的皇室身份回到長(zhǎng)安，不能與親戚朋友交流溝通，共話親情。

“西當(dāng)太白有鳥(niǎo)道，可以橫絕峨眉巔。”原來(lái)的解讀是：西對(duì)著太白山有一條鳥(niǎo)道，可以橫渡到峨眉山巔。這種解釋完全不通順，我們認(rèn)為：“太白”指李白自己，李白本身字太白；“鳥(niǎo)道”指空中飛翔之路，不是地上羊腸小道，因?yàn)轼B(niǎo)路在空中不在地上；“當(dāng)”指“應(yīng)該是”?！岸朊紟p”指峨眉頂峰即金頂。整句解釋為：西邊的李白水平高、本領(lǐng)強(qiáng)，可以與峨眉山的高度相比。大家知道，金頂位于四川省峨眉山主峰上（北緯29.53°，東經(jīng)103.34°），海拔3077米，始建于唐朝，站在金頂可觀看峨眉四大奇觀——日出、云海、佛光、圣燈。金頂?shù)钠召t菩薩是中國(guó)佛教的四大菩薩之一，象征著理德、行德，與象征著智德、正德的文殊菩薩相對(duì)應(yīng)，同為釋迦牟尼佛的左、右脅侍。李白此處暗指自己是水平很高和德行很好的人。

“地崩山摧壯士死，然后天梯石棧相鉤連?！痹瓉?lái)的解讀是：山崩地陷壓死了壯士，才有了天梯石棧把秦蜀相連。我們的解讀是：“地崩山摧壯士死”指“玄武門(mén)事變”，李建成、李元吉等被殺。周顯王二十二年（公元前347年），蜀王派五丁迎接秦惠王許嫁的五女，在蜀道梓潼處，一條大蛇導(dǎo)致山崩，五位壯丁和秦五女全部被壓身亡﹝34﹞。“壯士死”是借用五位壯丁來(lái)指李建成五個(gè)被殺的兒子。“天梯”指天邊，很遠(yuǎn)的新疆天山、吉爾吉斯坦碎葉城一帶；“石?！敝杆拇ㄅ璧氐氖５溃ㄒ卜Q(chēng)金牛道），泛指綿陽(yáng)、廣元一帶的峽谷棧道。“然后天梯石棧相鉤連”意思是，李白祖先逃亡吉爾吉斯斯坦碎葉城，此后新疆天山和碎葉城才與四川蜀地發(fā)生聯(lián)系。據(jù)《華陽(yáng)國(guó)志》記載，先秦時(shí)期四川地區(qū)存在著一個(gè)古蜀國(guó)，這個(gè)國(guó)家從蠶叢氏到開(kāi)明氏一共延續(xù)了一千七百多年，戰(zhàn)國(guó)中期，隨著第一條蜀道的開(kāi)辟，古蜀國(guó)滅亡，蜀地從此納入中華文明的核心圈落﹝35﹞。巴蜀地區(qū)最早的地方志書(shū)《本蜀論》記載：“秦使張儀、司馬錯(cuò)尋路滅蜀，因曰石牛道?！笨梢?jiàn)第一條蜀道石牛道的開(kāi)辟，從此改變了蜀地的歷史。這與唐朝建國(guó)異曲同工。

“上有六龍回日之高標(biāo)，下有沖波逆折之回川?！痹瓉?lái)的解讀是：上有隔斷天路的高峰，六龍也只得載著太陽(yáng)往回轉(zhuǎn)；下有曲折險(xiǎn)峻的大川，波濤洶涌激流旋。我們的解讀是，“上有”指上輩、祖先；“六龍”指李建成六個(gè)兒子；“回日”指見(jiàn)太陽(yáng)，意味平反昭雪；“高標(biāo)”指皇帝，不是指高山；“下有”指李建成后人，經(jīng)歷各種曲折苦難；“回川”指回蜀地劍南東川，就是綿陽(yáng)、梓州。唐代劍南東川大致包括今三臺(tái)、中江、安岳、遂寧、重慶等。當(dāng)時(shí)只有劍南西川和劍南東川，沒(méi)有四川，北宋后改蜀為四川。全句的意思是：因有皇帝阻撓，六個(gè)祖輩被殺之事沒(méi)有平反昭雪之日，后輩經(jīng)過(guò)多重波折才回蜀地劍南東川。

“黃鶴之飛尚不得過(guò)，猿猱欲度愁攀援?！痹瓉?lái)的解讀是：黃鶴要飛尚且飛不過(guò)，猿猱想逾越更是難而又難。我們的解讀是，“黃鶴”指死去的老一輩，古人、先輩；“尚不得過(guò)”指都沒(méi)有平反昭雪；“猿猱”指后輩、小孩子；“欲度”指想翻案。沒(méi)有“高枝”可攀，上面都是自己的仇人，發(fā)愁??！全句的意思是：逝去的老一輩都沒(méi)有平反昭雪，后輩想翻案，真發(fā)愁，沒(méi)有“高枝”可攀，沒(méi)有高官替自己說(shuō)話。

“青泥何盤(pán)盤(pán)，百步九折縈巖巒。”原來(lái)的解讀是：青泥嶺多么迂曲，巖巒縈回百步九折彎。我們的解讀是，“青泥”指通往皇權(quán)的道路，青云直上，送我上青云，但是爛路、是泥路；“何盤(pán)盤(pán)”指曲折、艱險(xiǎn)，說(shuō)明伸冤的道路艱難?！鞍俨骄耪邸敝赴俜种攀蛘郏弧翱M”指纏繞、圍繞；“巖巒”指堅(jiān)硬的巖石頂峰，暗示皇權(quán)?！鞍俨骄耪劭M巖巒”指圍繞皇權(quán)，消耗了太多生命和財(cái)物，百分之九十都是內(nèi)斗、內(nèi)耗，兄弟相互殘殺，暗指“玄武門(mén)事變”等。

“捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長(zhǎng)嘆！”原來(lái)的解讀是：仰頭屏息摸著星宿往前走，摸著胸口坐著發(fā)長(zhǎng)嘆。這句最難理解，涉及天文、歷法和星宿。我們的解讀分兩個(gè)層次，一是字面解讀，二是隱喻解讀?！皡ⅰ焙汀熬敝感撬廾?，井宿和參宿均屬于中國(guó)神話中的二十八宿；“膺”指胸部；“仰”指頭向上；“坐”指停下來(lái)（徒勞、空事）。第一層解讀是從地球觀星空，從西方白虎七宿的參宿到南方朱雀七宿的井宿，指李白父親歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦從碎葉城到了四川劍南東川，仰望星空長(zhǎng)嘆息，往事不堪回首。李白本意就是指“李家清白”，盼望平反昭雪。第二層解讀是，根據(jù)中國(guó)神話并結(jié)合天文學(xué)知識(shí)分析，“捫參歷井仰脅息”指李白的出生日期，“以手撫膺坐長(zhǎng)嘆”指李白去世的時(shí)間！據(jù)史料，李白母親夢(mèng)見(jiàn)長(zhǎng)庚星（太白金星）而生李白﹝36﹞。從甲骨文的“庚”字形態(tài)看，在二十八宿中“庚”位于西方白虎參宿和南方柳、鬼、井三宿之間，并且最亮，由柳、鬼、井三宿構(gòu)成的圖像就是周代時(shí)的“庚”字。長(zhǎng)庚星雖然不屬于哪個(gè)宿，但位置很重要，在南方朱雀和西方白虎之間。換句話，太白金星就在星宿之內(nèi)，李白出生帶“庚”字，應(yīng)該出生在久視庚子年（公元700年）而不是大足（長(zhǎng)安）辛丑年（公元701年）。按700年推算，與李白在公元757所作《為宋中丞自薦表》中的“李白年有五十七”不矛盾，可能也有虛歲與實(shí)歲的差別。李客在神功年（公元697年）入蜀，指李樹(shù)復(fù)姓李，三年后生李白，很符合邏輯。根據(jù)中國(guó)神話、星空?qǐng)D天文知識(shí)和歷法演算，按照“日月成明”的道理，從參宿（作為“日”）到井宿（作為“月”）運(yùn)行推算，李白生于公元700年7月13日即農(nóng)歷6月19日（庚子癸未丙申）或者公元700年7月25日即農(nóng)歷7月1日（庚子癸未戊申）。根據(jù)參井和對(duì)應(yīng)地支排序，李白生于公元700年7月13日可能性很大。李白對(duì)于自己的辭世也有預(yù)測(cè)，但十分謹(jǐn)慎、委婉、含糊，隱藏在“以手撫膺坐長(zhǎng)嘆”之中。郭沫若研究發(fā)現(xiàn)，李白是因腐脅疾（因過(guò)度飲酒引起的慢性膿胸穿孔癥）病逝﹝37﹞。李白在說(shuō)自己的出生時(shí)用了“仰脅息”，在說(shuō)去世時(shí)不再用星宿，而是用人體器官（手、膺）暗示。在《蜀道難》中寫(xiě)到最兇猛的動(dòng)物（除人外）是“猛虎”，公元762年就是虎年。膺歸于“室宿”，手屬于“斗宿”，由此推算李白去世于公元762年11月14日即農(nóng)歷10月20日（壬寅辛亥乙丑）或者公元762年11月26日即農(nóng)歷11月2日（壬寅辛亥丁丑）。根據(jù)李白生于鼠年（庚子），鼠年歸于“虛宿”，由“室宿”“虛宿”“斗宿”綜合分析，李白在公元762年11月26日去世可能性很大，與郭沫若認(rèn)為李白去世公元762年11月10日以后的研究結(jié)果吻合﹝38﹞。

“問(wèn)君西游何時(shí)還？畏途巉巖不可攀?！痹瓉?lái)的解讀是：你游歷西蜀何時(shí)能回還？這可怕的路途、陡峭的山巖實(shí)在難以攀登。我們的解讀是，“問(wèn)君”指問(wèn)李白家人；“西游”指去了新疆、碎葉城，幾時(shí)回長(zhǎng)安？擔(dān)心道路可怕；“不可攀”指到不了皇帝那里，皇帝不改變主意，就難于回長(zhǎng)安。

“但見(jiàn)悲鳥(niǎo)號(hào)古木，雄飛雌從繞林間。”原來(lái)的解讀是：只見(jiàn)古樹(shù)上群鳥(niǎo)正悲號(hào)，雄飛雌隨往返在林間。我們的解讀是，“悲鳥(niǎo)”指李白父親李客；“號(hào)”指大喊大叫、大聲痛哭；“古木”指老一輩，暗指李建成及其他長(zhǎng)輩?！靶邸敝竸?yīng)道；“雌”指李婉順。全句意思為：只見(jiàn)李客哭喊先祖李建成及其他前輩，知道了劉應(yīng)道（雄飛）來(lái)梓州玄武，李婉順（雌從）也跟著來(lái)了，“繞林間”指梓州玄武。梓，是落葉喬木，也指故里。這段講述的是，李客來(lái)到綿州昌隆是因?yàn)閯?yīng)道和李婉順的后代在這里。

“又聞子規(guī)啼夜月，愁空山。”原來(lái)的解讀是：又聽(tīng)見(jiàn)夜月下杜鵑的啼叫，把哀愁傳遍了空山。我們的解讀是，“又聞”指還知道；“子規(guī)”指李白父子；“空山”指幽深人少的山林，“愁空山”喻為朝廷沒(méi)有為自己說(shuō)話的人。子規(guī)（杜鵑）啼血，在夜晚是最為悲痛的事。全句是：還知道我父子在幽深夜晚哭啼，因?yàn)槌](méi)有人敢關(guān)照我們。

“蜀道之難，難于上青天！使人聽(tīng)此凋朱顏?！痹瓉?lái)的解讀是，蜀道艱難啊，難于上青天，使人聽(tīng)了紅顏也要凋殘。我們的解讀是：我們無(wú)法說(shuō)出自己的身世，難在官場(chǎng)沒(méi)有公平正義，別人知道了都臉色變得蒼白、大吃一驚。

“連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁。”原來(lái)的解讀是，連綿的峰巒離天還不到一尺，倒掛的枯松倚著絕壁。我們的解讀是，“天”指皇位，“去天”指達(dá)到皇位；“連峰”指李建成的孩子們，他們距離皇位不到一尺了；“枯松”指李淵；“倒掛”指顛倒順序，把李世民立為太子；“倚絕壁”指李淵也沒(méi)有辦法，被逼到絕路上了，大兒子李建成已經(jīng)死了，二兒子李世民又那么兇殘。全句意思是：我的祖輩距離皇位不到一尺了，但因?yàn)槔钍烂癜牙顪Y逼到絕路上，只能顛倒順序把李世民立為太子。

“飛湍瀑流爭(zhēng)喧豗，砯崖轉(zhuǎn)石萬(wàn)壑雷。”原來(lái)的解讀是：瀑布飛流爭(zhēng)相喧鬧聲若沸，沖崖?lián)羰偈谷f(wàn)壑鳴如雷。我們的解讀是：這句是對(duì)社會(huì)輿論的描寫(xiě)，因?yàn)槔钍烂駳⒑﹂L(zhǎng)兄李建成的血腥之舉，引起全國(guó)甚至全世界震驚，輿論嘩然，各種議論、猜測(cè)都有，震蕩很大。李建成、李元吉之家人，更是五雷轟頂、遭受滅頂之災(zāi)。

“其險(xiǎn)也如此，嗟爾遠(yuǎn)道之人胡為乎來(lái)哉！”原來(lái)的解讀是：蜀道就是如此之艱險(xiǎn)，唉，你這遠(yuǎn)方之人何以要到來(lái)？我們的解讀是：在如此危險(xiǎn)的情況下，外鄉(xiāng)人李白父親從遙遠(yuǎn)的碎葉城來(lái)到四川綿陽(yáng)，為什么？因?yàn)橛胁荒苷f(shuō)的隱情、外人不知的冤情。“嗟”是感嘆詞；“爾”指李白一家；“胡”也可能指胡人、突厥人，實(shí)指外人。

“劍閣崢嶸而崔嵬，一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開(kāi)?！痹瓉?lái)的解讀是：劍門(mén)關(guān)崎嶇而突兀不平，一人把關(guān)萬(wàn)人也攻不開(kāi)。我們的解讀是：因?yàn)橛谢适业牡豆鈩τ?，令人毛骨悚然，只要皇帝一人不同意，什么事都干不成！“劍閣”指宮廷、皇室的斗爭(zhēng)，刀光劍影籠罩著皇室，而不是指四川省的劍閣縣、劍門(mén)關(guān)。李白從小練習(xí)武術(shù)，刀劍很熟悉?！耙环颉敝富实?；“萬(wàn)夫”指百姓、群眾，實(shí)際指那些想為李建成平反昭雪的人。

“所守或匪親，化為狼與豺?！痹瓉?lái)的解讀是：守關(guān)之人若非是親信，就會(huì)變作當(dāng)?shù)赖牟蚶?。我們的解讀是：在關(guān)鍵崗位的人，如果叛變成了匪徒、匪盜，就比豺狼還兇。這里“所守”“豺狼”指血緣親人李世民及其同伙。

“朝避猛虎，夕避長(zhǎng)蛇；磨牙吮血，殺人如麻?！痹瓉?lái)的解讀是：早晨要逃避猛虎，晚上要躲避長(zhǎng)蛇，它們磨牙吸血，全都?xì)⑷巳缏?。我們的解讀是：親人為爭(zhēng)奪皇權(quán)而叛變殺人，武裝到了牙齒，斬草除根，連男小孩都不放過(guò)，就像磨了牙齒吸人血，比虎蛇還兇殘。因此我們?cè)缤矶家辣埽滋旌谝苟际翘嵝牡跄?，所以只有隱姓埋名、改頭換面。這句話很明顯是說(shuō)“玄武門(mén)事變”，與蜀道完全無(wú)關(guān)。道路不會(huì)殺人，最多有“車(chē)禍”。“猛虎”指李世民，“長(zhǎng)蛇”指李世民的同伙。

“錦城雖云樂(lè)，不如早還家。”原來(lái)的解讀是：錦城雖說(shuō)很快樂(lè)，但不如早日返回家。我們的解讀是：綿州昌隆雖然歌舞升平、安逸巴適，但畢竟不是我們的老家，不是宮廷皇室，我們還是想早一點(diǎn)回到長(zhǎng)安?！板\城”不是指成都，而是指漂亮美麗的地方，安逸幸福的地方，暗指綿州昌隆。李白26歲離開(kāi)蜀地后就再也沒(méi)有回過(guò)綿州昌隆。

“蜀道之難，難于上青天，側(cè)身西望長(zhǎng)咨嗟！”原來(lái)的解讀是：蜀道艱難啊，難于上青天！我側(cè)身西望啊，不由得慨然長(zhǎng)嘆。我們的解讀是：李白家的苦難真是難于說(shuō)清楚啊，比上天還難，難在沒(méi)有世道公平正義，沒(méi)有辦法，我們只有轉(zhuǎn)過(guò)身子，遙望新疆、碎葉城，往老家長(zhǎng)安看，深深嘆息！世道無(wú)情?。∫吻謇畎准业那灏?，還有很長(zhǎng)時(shí)間?！白伞敝概c別人商量、征求意見(jiàn)；“長(zhǎng)咨”表示需要長(zhǎng)期研究和征求意見(jiàn)的問(wèn)題，現(xiàn)在沒(méi)有答案；“側(cè)身”從綿州昌隆往碎葉城看，要轉(zhuǎn)身90度。往長(zhǎng)安看，也要轉(zhuǎn)身90度。此外，側(cè)身還表示不能正視、正看，這事畢竟不便透露。李白用這句話結(jié)尾，意味深長(zhǎng)。

李白是一代詩(shī)仙，不能用常人的思維來(lái)理解他，他的智商和情商遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)當(dāng)時(shí)的同代人，猶如唐代的愛(ài)因斯坦。如果他僅是普通人，怎會(huì)有那份浪漫和豪放？怎會(huì)有那豁達(dá)的心胸和放蕩不羈的個(gè)性？怎會(huì)有機(jī)會(huì)跟著當(dāng)時(shí)的杰出道家、縱橫家趙蕤學(xué)習(xí)？怎會(huì)一生不敢講述自己身世，即便是在唐玄宗身邊當(dāng)紅時(shí)期也不敢入籍？這些問(wèn)題放在皇族血統(tǒng)、先輩經(jīng)歷重大變故的背景下來(lái)理解就合情合理了?？梢哉f(shuō)，《蜀道難》是李白為記錄自己家史和自己身世而精心設(shè)計(jì)、精巧安排、精美打造的一首敘事詩(shī)，只是因?yàn)殡[藏太深，千年來(lái)一直沒(méi)有被人識(shí)破。真正的高人就是這樣的玩法！我們的結(jié)論是，李白是李建成的后人，公元700年7月13日生于四川綿陽(yáng)江油，公元762年11月26日在安徽當(dāng)涂縣去世，李客到江油是因?yàn)槔钔耥樀年P(guān)系，《蜀道難》是述說(shuō)李白家事身世的敘事詩(shī)。

《蜀道難》是李白的經(jīng)典著作之一，從題目、體裁到內(nèi)容都具有極強(qiáng)的隱蔽性，體現(xiàn)了李白偉大和高明之處。一是體裁蘊(yùn)藏了皇家身世信息?！妒竦离y》屬于漢樂(lè)府舊題，樂(lè)府是繼《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》而起的一種新詩(shī)體，開(kāi)創(chuàng)了詩(shī)歌現(xiàn)實(shí)主義的新風(fēng)，與官民關(guān)聯(lián)密切，可以寫(xiě)成敘事詩(shī)。漢代《孔雀東南飛》、北朝《木蘭詩(shī)》和唐代韋莊《秦婦吟》并稱(chēng)“樂(lè)府三絕”。此外，《長(zhǎng)歌行》中的“少壯不努力，老大徒傷悲”也是千古流傳的樂(lè)府名句?！皹?lè)府”原本是漢武帝時(shí)設(shè)立的一個(gè)官署，主要職責(zé)是采集民間歌謠或文人的詩(shī)來(lái)配樂(lè)，以備朝廷祭祀或宴會(huì)時(shí)演奏之用。樂(lè)府從漢武帝到漢成帝時(shí)期快速發(fā)展，漢成帝末年已成為編制達(dá)八百余人的龐大音樂(lè)機(jī)構(gòu)。樂(lè)府搜集整理的詩(shī)歌稱(chēng)為“樂(lè)府詩(shī)”，簡(jiǎn)稱(chēng)“樂(lè)府”?！皹?lè)府”這一體裁發(fā)源于宮廷，內(nèi)容取材于民間，隱藏了李白皇家身世的信息。二是蜀道位置隱喻公開(kāi)身世難。劍門(mén)關(guān)、秦嶺等蜀道位于李白長(zhǎng)期居住的綿州昌隆和當(dāng)時(shí)朝廷都城長(zhǎng)安之間，從綿州昌隆到長(zhǎng)安必經(jīng)蜀道。一方面假借寫(xiě)“蜀道”來(lái)隱藏他的家事和身世合乎情理，不容易暴露。另一方面暗含了從蜀地回到朝廷、公開(kāi)身世的難度大。三是多位詩(shī)人寫(xiě)過(guò)蜀道，具有掩護(hù)作用。李白撰寫(xiě)《蜀道難》之前，劉孝威、梁簡(jiǎn)文帝蕭綱、陰鏗、張文琮等多位詩(shī)人都已寫(xiě)過(guò)題為《蜀道難》的詩(shī)歌，用《蜀道難》記錄身世不容易引起懷疑，實(shí)際上李白從來(lái)就沒(méi)有親身走過(guò)青泥嶺蜀道。

《蜀道難》公之于眾，唐五代人多有記述。唐孟棨《本事詩(shī)?高逸》：“李太白初自蜀至京師，舍于逆旅，賀監(jiān)知章聞其名，首訪之。既奇其姿，復(fù)請(qǐng)所為文。出《蜀道難》以示之。讀未竟，稱(chēng)嘆者數(shù)四，號(hào)為謫仙，解金龜換酒，與傾盡醉。期不間日，由是稱(chēng)譽(yù)光赫”。在《蜀道難》之前，李白已憑大量詩(shī)作得大名于天下，為何單獨(dú)《蜀道難》即令賀知章失色驚呼“謫仙人”？換言之，李白在當(dāng)時(shí)已有諸多不朽名篇的情況下，為何獨(dú)示《蜀道難》？賀知章為何獨(dú)賞此詩(shī)？可以推測(cè)，必是賀知章讀出了一般人讀不出的味道和隱喻。呼其為“謫仙”，無(wú)異于明指李白貴為“天枝”一姓。此詩(shī)難解與玄妙處都在只可“意會(huì)”，即使讀出身世真味，但欲以詩(shī)定罪，則也屬“文字獄”般附會(huì)。甚至可以推論，正是唐玄宗及周邊人也讀出了李白《蜀道難》的題中之意，但迫于無(wú)具體證據(jù)，只能以“泄密”之過(guò)賜金放還、貶謫放逐了。

除《蜀道難》外，李白還寫(xiě)了三首《行路難》。正因?yàn)槿绱?，使得讀者更難破譯《蜀道難》的真實(shí)意圖，以為二者類(lèi)同。表面看，《蜀道難》與《行路難》相似，都是指道路，其實(shí)完全不同，這就是李白的聰慧和高明之處。前人多將“蜀道之難，難于上青天”解讀為蜀地道路難行，而結(jié)合《行路難》“青天”來(lái)看，兩者有諸多相通之處，其實(shí)暗含深?yuàn)W密碼。兩詩(shī)都將“道路”與“青天”緊密結(jié)合表述，《行路難》從“大道如青天，我獨(dú)不得出”，到“淮陰市井笑韓信，漢朝公卿忌賈生”，再到“昭王白骨縈蔓草，誰(shuí)人更掃黃金臺(tái)”，直至最后結(jié)尾“行路難，歸去來(lái)”，無(wú)疑是敘寫(xiě)道路難，實(shí)際上是暗指社會(huì)道途艱難和功名難求。換言之，《行路難》指道路和社會(huì)，沒(méi)有隱喻家事與身世之意，而李白“蜀道之難，難于上青天”之慨嘆是指自己身世難言。

李白的家事和身世一直都是學(xué)界的關(guān)注重點(diǎn)，學(xué)者們從多角度多維度提供了證據(jù)和猜想，然而由于歷代久遠(yuǎn)、直接證據(jù)較少且殘缺不齊，為研究工作帶來(lái)很大困難。目前的結(jié)論大多是基于某個(gè)或某些證據(jù)提出的，沒(méi)有系統(tǒng)完備的證據(jù)鏈支撐，因此呈現(xiàn)各持己見(jiàn)、爭(zhēng)論不休、莫衷一是的局面。本文從李白是李建成后裔的觀點(diǎn)出發(fā)來(lái)解讀《蜀道難》，又在條分縷析《蜀道難》的過(guò)程中證明了李白是李建成后裔的觀點(diǎn)，二者形成了相互支撐的印證關(guān)系，這為研究李白家事身世提供了新的思路和視角，但可能存在不完備或錯(cuò)漏之處，我們歡迎有理有據(jù)的批評(píng)建議和誠(chéng)摯善意的磋商探討。