喬任梁在網(wǎng)球王子2中扮演的是什么角色

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一日克己復(fù)禮古今異義

出自：《論語(yǔ)·顏淵》。原句是：顏淵問仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”譯為：顏淵問 做才是仁。孔子說：“克制自己，一切都照著禮的要求去做，這就是仁。一旦這樣做了，天下的一切就都?xì)w于仁了。實(shí)行仁德，完全在于自己，難道還在于別人嗎？”此句 ：一天做到克制自己而言行符合禮的規(guī)范，天下的人就會(huì)稱作為仁人。

喬任梁在網(wǎng)球王子2中扮演的是 角色

切原赤也 喬任梁在劇中叫齊遠(yuǎn). 姓名：切原 赤也 日文平假名：きりはら あかや 羅馬拼音：Kirihara Akaya 英文名：Akaya Kirihara 動(dòng)畫CV：森久保祥太郎 學(xué)校：立海大附屬中學(xué)校2年D組6番 委員會(huì)：無 生日：9月25日 星座：天秤座 身高：168CM 體重：61KG 別稱：小海帶(因?yàn)榍性念^發(fā)是黑色的，而且卷卷的，像海帶一樣，所以叫“小海帶”) 血型：O型 綽號(hào)：海帶（解說同上） 慣用手：右手 打球類型：底線攻擊型 愛用品牌：球鞋/DT WILSON [DYNOSPHERE TECHNOLOGY] 球拍/PRO STAFF 5.5 WILSON STRETCH 拿手絕招：指節(jié)發(fā)球（Knuckle serve，也稱不規(guī)則發(fā)球)、速戰(zhàn)速?zèng)Q（speed play）ナックサーブ 速度應(yīng)用、無我之境、悪魔化、幻影術(shù) 喜歡的食物：烤肉、壽司 興趣：打電動(dòng)（格斗技游戲） 家族成員：父、母、姊姊 父親的職業(yè)（家業(yè)）：公司職員（外貿(mào)公司） 擅長(zhǎng)科目：國(guó)語(yǔ)、體育 頭痛科目：英語(yǔ) 喜歡的顏色：原色 喜歡的類型：開朗的女孩 想去的約會(huì)場(chǎng)所：游戲中心 喜歡的電影：終結(jié)者2 喜歡的書：Jump漫畫 喜歡的音樂：hip-hop 在學(xué)校常去的地點(diǎn)：網(wǎng)球場(chǎng) 出身小學(xué)校：神奈川第二小學(xué)校 零用錢用途：游戲幣 座右銘：時(shí)間就是金錢 (很好呀） 現(xiàn)在最想要的東西：Wii （一種游戲） 每天要做的事：每天一瓶牛奶 討厭的人：真田副部長(zhǎng) 網(wǎng)球以外的拿手好戲：三分鐘吃完一碗熱騰騰的拉面，想睡的時(shí)候立刻就睡著 真田寫給立海正選成員毎人一張的字： 切原→克己復(fù)禮【訳注：指克制自己的欲望、將行動(dòng)付諸禮儀】 注解:相信有圣誕老人！ 最常待的地方：網(wǎng)球場(chǎng)（練習(xí)很熱心） 切原同學(xué)為什么眼睛會(huì)變紅？ 桑原：是血壓升高吧 因?yàn)榇蚯虻脑?雖然當(dāng)事人好像并未察覺，可是那小子只要一興奮起來就會(huì)熱血沸騰。眼睛的血管也就是因此才充血的吧？托他的福，總是害得我們跟著倒霉。 其他：立海大附屬中學(xué)的二年級(jí)王牌。 在全國(guó)大賽中立海大附屬與名古屋星德的比賽中立海大故意連輸兩場(chǎng)，有很大壓力的切原在接下來的第三場(chǎng)比賽中升級(jí)了[紅眼模式]，變成了皮膚通紅，頭發(fā)變白的惡魔，并贏得了比賽。

克己復(fù)禮在今下還有意義嗎是什么

188.6.26顏淵,問仁?子曰:"克己復(fù)禮為仁①.一日克己復(fù)禮,天下歸仁焉.為仁由己,而由人乎?"顏淵,曰:"請(qǐng)問其目②?"子曰:"非禮勿視,非禮勿聽,非禮勿言,非禮勿動(dòng)."顏淵曰:"回,雖不敏,請(qǐng)事斯語(yǔ)矣!"（294.6.12.1）譯:顏淵, 問老師 能使天下人民都為仁?孔子說:"自古有人性仁善與人性惡毒之分,其實(shí)兩者兼有,有時(shí)往往由一念之差而主宰之.也應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn),不必墨守成規(guī).首先要克服始自于私利之心念的各種不符合道義禮儀的欲望.要反省自身是否犯有違背禮儀規(guī)章制度的缺點(diǎn)過失錯(cuò)誤.檢點(diǎn)是否符合達(dá)到時(shí)代所要求的標(biāo)準(zhǔn),這樣就是克己復(fù)禮在為仁了.如若每人每天都能如此,到那時(shí)普天下的人都在努力為仁就不再作惡了,那么天下 會(huì)不回歸于仁呢?但為仁是在于自身仁善之心的本能要自覺自愿,如果非要外因強(qiáng)制逼迫依賴別人能行嗎?"顏淵說:"那請(qǐng)問具體要從那些方面做起呢?"孔子說:“社會(huì)是由人群組合而成的精神思想物質(zhì)經(jīng)濟(jì)利益互相關(guān)聯(lián),系統(tǒng)復(fù)雜有機(jī)的綜合整體.因此為人處世就要遵循《老子·道德經(jīng)》中“無為無不為”的教導(dǎo),要知道凡是不符合禮儀制度道義的事就不能做,反之凡符合禮儀制度道義的事就都可以做.例如:1.凡屬違反禮制道義的人事,勿看.如不參與違法犯罪的事,不眼羨不義之財(cái),驕奢淫逸的生活.2.凡是有損陶冶精神情操的淫詞艷曲庸俗頹廢的糜糜之音樂,勿聽勿迷戀.3.凡不符合禮制規(guī)范,不知忠孝節(jié)義,禮儀廉恥的胡言亂語(yǔ),勿說勿傳.4.無論大小的行為,如違背仁義道德禮教制定條例,犯上作亂的事情,勿學(xué)勿行動(dòng)."顏淵說:"我雖然愚笨不聰明能干,請(qǐng)教老師后,就知道要遵循老師的教導(dǎo)去做了!"從古至今,例如最平常的走路駕車,也要克己復(fù)禮遵守符合交通規(guī)則的禮,做到不酒毒駕,不闖紅燈,就無性命之憂能保證人身安全第一了!故此“克己復(fù)禮”是永存的真理,人人個(gè)個(gè)能自覺做到,即使物質(zhì)財(cái)富不充裕,也就是共產(chǎn)主義大同世界了!注:①禮:指六經(jīng)之一的《禮記》,其實(shí)不僅限于國(guó)家的政治制度祭祀禮儀,可以說包括整個(gè)社會(huì)各個(gè)方面的公共道德行為規(guī)范.②目:此指方方面面具體實(shí)踐的事項(xiàng).

188.6.26顏淵,問仁?子曰:"克己復(fù)禮為仁①.一日克己復(fù)禮,天下歸仁焉.為仁由己,而由人乎?"顏淵,曰:"請(qǐng)問其目②?"子曰:"非禮勿視,非禮勿聽,非禮勿言,非禮勿動(dòng)."顏淵曰:"回,雖不敏,請(qǐng)事斯語(yǔ)矣!"（294.6.12.1）譯:顏淵,請(qǐng)教問老師如何能使天下人民都為仁?孔子說:"自古有人性仁善與人性惡毒之分,其實(shí)兩者兼有,有時(shí)往往由一念之差而主宰之.也應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn),不必墨守成規(guī).首先要克服始自于私利之心念的各種不符合道義禮儀的欲望.要反省自身是否犯有違背禮儀規(guī)章制度的缺點(diǎn)過失錯(cuò)誤.檢點(diǎn)是否符合達(dá)到時(shí)代所要求的標(biāo)準(zhǔn),這樣就是克己復(fù)禮在為仁了.如若每人每天都能如此,到那時(shí)普天下的人都在努力為仁就不再作惡了,那么天下怎么會(huì)不回歸于仁呢?但為仁是在于自身仁善之心的本能要自覺自愿,如果非要外因強(qiáng)制逼迫依賴別人能行嗎?"顏淵說:"那請(qǐng)問具體要從那些方面做起呢?"孔子說:“社會(huì)是由人群組合而成的精神思想物質(zhì)經(jīng)濟(jì)利益互相關(guān)聯(lián),系統(tǒng)復(fù)雜有機(jī)的綜合整體.因此為人處世就要遵循《老子·道德經(jīng)》中“無為無不為”的教導(dǎo),要知道凡是不符合禮儀制度道義的事就不能做,反之凡符合禮儀制度道義的事就都可以做.例如:1.凡屬違反禮制道義的人事,勿看.如不參與違法犯罪的事,不眼羨不義之財(cái),驕奢淫逸的生活.2.凡是有損陶冶精神情操的淫詞艷曲庸俗頹廢的糜糜之音樂,勿聽勿迷戀.3.凡不符合禮制規(guī)范,不知忠孝節(jié)義,禮儀廉恥的胡言亂語(yǔ),勿說勿傳.4.無論大小的行為,如違背仁義道德禮教制定條例,犯上作亂的事情,勿學(xué)勿行動(dòng)."顏淵說:"我雖然愚笨不聰明能干,請(qǐng)教老師后,就知道要遵循老師的教導(dǎo)去做了!"從古至今,例如最平常的走路駕車,也要克己復(fù)禮遵守符合交通規(guī)則的禮,做到不酒毒駕,不闖紅燈,就無性命之憂能保證人身安全第一了!故此“克己復(fù)禮”是永存的真理,人人個(gè)個(gè)能自覺做到,即使物質(zhì)財(cái)富不充裕,也就是共產(chǎn)主義大同世界了!注:①禮:指六經(jīng)之一的《禮記》,其實(shí)不僅限于國(guó)家的政治制度祭祀禮儀,可以說包括整個(gè)社會(huì)各個(gè)方面的公共道德行為規(guī)范.②目:此指方方面面具體實(shí)踐的事項(xiàng).克己復(fù)禮，是復(fù)辟之禮，倒退之禮，與先進(jìn)思想相抵酬之禮，是尊君壓下之禮。

188.6.26顏淵,問仁?子曰:"克己復(fù)禮為仁①.一日克己復(fù)禮,天下歸仁焉.為仁由己,而由人乎?"顏淵,曰:"請(qǐng)問其目②?"子曰:"非禮勿視,非禮勿聽,非禮勿言,非禮勿動(dòng)."顏淵曰:"回,雖不敏,請(qǐng)事斯語(yǔ)矣!"（294.6.12.1）譯:顏淵,請(qǐng)教問老師如何能使天下人民都為仁?孔子說:"自古有人性仁善與人性惡毒之分,其實(shí)兩者兼有,有時(shí)往往由一念之差而主宰之.也應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn),不必墨守成規(guī).首先要克服始自于私利之心念的各種不符合道義禮儀的欲望.要反省自身是否犯有違背禮儀規(guī)章制度的缺點(diǎn)過失錯(cuò)誤.檢點(diǎn)是否符合達(dá)到時(shí)代所要求的標(biāo)準(zhǔn),這樣就是克己復(fù)禮在為仁了.如若每人每天都能如此,到那時(shí)普天下的人都在努力為仁就不再作惡了,那么天下怎么會(huì)不回歸于仁呢?但為仁是在于自身仁善之心的本能要自覺自愿,如果非要外因強(qiáng)制逼迫依賴別人能行嗎?"顏淵說:"那請(qǐng)問具體要從那些方面做起呢?"孔子說:“社會(huì)是由人群組合而成的精神思想物質(zhì)經(jīng)濟(jì)利益互相關(guān)聯(lián),系統(tǒng)復(fù)雜有機(jī)的綜合整體.因此為人處世就要遵循《老子·道德經(jīng)》中“無為無不為”的教導(dǎo),要知道凡是不符合禮儀制度道義的事就不能做,反之凡符合禮儀制度道義的事就都可以做.例如:1.凡屬違反禮制道義的人事,勿看.如不參與違法犯罪的事,不眼羨不義之財(cái),驕奢淫逸的生活.2.凡是有損陶冶精神情操的淫詞艷曲庸俗頹廢的糜糜之音樂,勿聽勿迷戀.3.凡不符合禮制規(guī)范,不知忠孝節(jié)義,禮儀廉恥的胡言亂語(yǔ),勿說勿傳.4.無論大小的行為,如違背仁義道德禮教制定條例,犯上作亂的事情,勿學(xué)勿行動(dòng)."顏淵說:"我雖然愚笨不聰明能干,請(qǐng)教老師后,就知道要遵循老師的教導(dǎo)去做了!"從古至今,例如最平常的走路駕車,也要克己復(fù)禮遵守符合交通規(guī)則的禮,做到不酒毒駕,不闖紅燈,就無性命之憂能保證人身安全第一了!故此“克己復(fù)禮”是永存的真理,人人個(gè)個(gè)能自覺做到,即使物質(zhì)財(cái)富不充裕,也就是共產(chǎn)主義大同世界了!注:①禮:指六經(jīng)之一的《禮記》,其實(shí)不僅限于國(guó)家的政治制度祭祀禮儀,可以說包括整個(gè)社會(huì)各個(gè)方面的公共道德行為規(guī)范.②目:此指方方面面具體實(shí)踐的事項(xiàng).克己復(fù)禮，是復(fù)辟之禮，倒退之禮，與先進(jìn)思想相抵酬之禮，是尊君壓下之禮?！翱思簭?fù)禮”用今天的話說，就是人不但把自己的心思?jí)鹤?，別胡來亂來；還要讓自己的行為符合禮儀規(guī)矩，不走歪路捷路。在《論語(yǔ)·顏淵》中記載，顏淵問老師孔子什么是“仁？”孔子回答：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉！為仁由己，而由人乎哉？”在孔子看來，“仁”是人必須堅(jiān)守的修為，怎樣才能做到“仁”呢？孔子說了，克制自己、踐行禮儀。孔子所說的“禮”是周公旦倡導(dǎo)的周禮，是儒家理論的經(jīng)典。盡管周禮過于 ，但是，它還是人所應(yīng)該遵循的規(guī)矩，是人要追尋的修為。在今天看來，孔子說的話實(shí)在太有道理了。生而為人，吃的五谷雜糧，走的萬條路途，經(jīng)的千般世事。沒有一天能離開這個(gè)世界，也不 不和別人打交道。人走得順著正道、人行得堅(jiān)守路數(shù)。天地不可能順著你的意思走，別人也不能順著你的心情過。所以，人得把住自己不任性，管住自己不非禮。“克己復(fù)禮”既有“從嚴(yán)律己”的意思，更有“守法敬畏”的意思。生而為人，都是一枚肉身，把別人當(dāng)傻瓜不行，不管住自己不行，不按規(guī)矩出牌更不行。

188.6.26顏淵,問仁?子曰:"克己復(fù)禮為仁①.一日克己復(fù)禮,天下歸仁焉.為仁由己,而由人乎?"顏淵,曰:"請(qǐng)問其目②?"子曰:"非禮勿視,非禮勿聽,非禮勿言,非禮勿動(dòng)."顏淵曰:"回,雖不敏,請(qǐng)事斯語(yǔ)矣!"（294.6.12.1）譯:顏淵,請(qǐng)教問老師如何能使天下人民都為仁?孔子說:"自古有人性仁善與人性惡毒之分,其實(shí)兩者兼有,有時(shí)往往由一念之差而主宰之.也應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn),不必墨守成規(guī).首先要克服始自于私利之心念的各種不符合道義禮儀的欲望.要反省自身是否犯有違背禮儀規(guī)章制度的缺點(diǎn)過失錯(cuò)誤.檢點(diǎn)是否符合達(dá)到時(shí)代所要求的標(biāo)準(zhǔn),這樣就是克己復(fù)禮在為仁了.如若每人每天都能如此,到那時(shí)普天下的人都在努力為仁就不再作惡了,那么天下怎么會(huì)不回歸于仁呢?但為仁是在于自身仁善之心的本能要自覺自愿,如果非要外因強(qiáng)制逼迫依賴別人能行嗎?"顏淵說:"那請(qǐng)問具體要從那些方面做起呢?"孔子說:“社會(huì)是由人群組合而成的精神思想物質(zhì)經(jīng)濟(jì)利益互相關(guān)聯(lián),系統(tǒng)復(fù)雜有機(jī)的綜合整體.因此為人處世就要遵循《老子·道德經(jīng)》中“無為無不為”的教導(dǎo),要知道凡是不符合禮儀制度道義的事就不能做,反之凡符合禮儀制度道義的事就都可以做.例如:1.凡屬違反禮制道義的人事,勿看.如不參與違法犯罪的事,不眼羨不義之財(cái),驕奢淫逸的生活.2.凡是有損陶冶精神情操的淫詞艷曲庸俗頹廢的糜糜之音樂,勿聽勿迷戀.3.凡不符合禮制規(guī)范,不知忠孝節(jié)義,禮儀廉恥的胡言亂語(yǔ),勿說勿傳.4.無論大小的行為,如違背仁義道德禮教制定條例,犯上作亂的事情,勿學(xué)勿行動(dòng)."顏淵說:"我雖然愚笨不聰明能干,請(qǐng)教老師后,就知道要遵循老師的教導(dǎo)去做了!"從古至今,例如最平常的走路駕車,也要克己復(fù)禮遵守符合交通規(guī)則的禮,做到不酒毒駕,不闖紅燈,就無性命之憂能保證人身安全第一了!故此“克己復(fù)禮”是永存的真理,人人個(gè)個(gè)能自覺做到,即使物質(zhì)財(cái)富不充裕,也就是共產(chǎn)主義大同世界了!注:①禮:指六經(jīng)之一的《禮記》,其實(shí)不僅限于國(guó)家的政治制度祭祀禮儀,可以說包括整個(gè)社會(huì)各個(gè)方面的公共道德行為規(guī)范.②目:此指方方面面具體實(shí)踐的事項(xiàng).克己復(fù)禮，是復(fù)辟之禮，倒退之禮，與先進(jìn)思想相抵酬之禮，是尊君壓下之禮?！翱思簭?fù)禮”用今天的話說，就是人不但把自己的心思?jí)鹤。瑒e胡來亂來；還要讓自己的行為符合禮儀規(guī)矩，不走歪路捷路。在《論語(yǔ)·顏淵》中記載，顏淵問老師孔子什么是“仁？”孔子回答：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉！為仁由己，而由人乎哉？”在孔子看來，“仁”是人必須堅(jiān)守的修為，怎樣才能做到“仁”呢？孔子說了，克制自己、踐行禮儀?？鬃铀f的“禮”是周公旦倡導(dǎo)的周禮，是儒家理論的經(jīng)典。盡管周禮過于格式化，但是，它還是人所應(yīng)該遵循的規(guī)矩，是人要追尋的修為。在今天看來，孔子說的話實(shí)在太有道理了。生而為人，吃的五谷雜糧，走的萬條路途，經(jīng)的千般世事。沒有一天能離開這個(gè)世界，也不可能不和別人打交道。人走得順著正道、人行得堅(jiān)守路數(shù)。天地不可能順著你的意思走，別人也不能順著你的心情過。所以，人得把住自己不任性，管住自己不非禮?！翱思簭?fù)禮”既有“從嚴(yán)律己”的意思，更有“守法敬畏”的意思。生而為人，都是一枚肉身，把別人當(dāng)傻瓜不行，不管住自己不行，不按規(guī)矩出牌更不行。對(duì)“克己復(fù)禮”的理解由來已久?；痉譃閮纱笥^點(diǎn)：一是孔子講的“克己復(fù)禮”的“復(fù)禮”是 “恢復(fù)周禮”；一是“克己復(fù)禮”屬于修身養(yǎng)性的道德倫理的范疇，應(yīng)從“修身之學(xué)”的角度來認(rèn)識(shí)和理解。這兩大觀點(diǎn)所解釋的“克己復(fù)禮”，對(duì)今天仍有現(xiàn)實(shí)的重要意義。為了更好地理解“克己復(fù)禮”在今下的意義，我們先從“恢復(fù)周禮”和“修身之學(xué)”說起?！翱思簭?fù)禮為仁”。一、“恢復(fù)周禮”。“恢復(fù)周禮”，是站在歷史的角度，去認(rèn)識(shí)“克己復(fù)禮”的?！翱思簭?fù)禮”這句話是孔子春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，到許多國(guó)家游說時(shí)說的。在孔子《論語(yǔ)》中能見到這句話。當(dāng)時(shí)孔子看到天下大亂很著急，認(rèn)為這樣不克制自己，繼續(xù)下去，國(guó)家會(huì)走向混亂與崩潰，因此，他提出了“克己復(fù)禮”。孔子所提的這個(gè)“禮”，指的是周朝的“周禮”即典章制度。這句話的意思很清楚，就是要大家克制自己的行為，恢復(fù)“周禮”，以符合或有利于“周禮”。 歷史事實(shí)，是“克己復(fù)禮”的時(shí)代背景?？鬃訛槭裁匆岢觥翱思簭?fù)禮？”因?yàn)?，在他心目中周朝的典章制度? 的制度，只有“恢復(fù)周禮”，國(guó)家才能太平，不至于出現(xiàn)戰(zhàn)亂不堪的局面。“克己復(fù)禮”在《論語(yǔ)》中完整的句子是：“克己復(fù)禮為仁”。對(duì)這個(gè)“仁”如何理解？這是關(guān)鍵。應(yīng)該說這是孔子對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的獨(dú)特見解，這里包含著兩層含義：一是制度對(duì)于社會(huì)，對(duì)于人類或人們的福祉，有著非常重要的根本的作用；二是克制自己的行為，讓自己行為有利于好的制度的“恢復(fù)”或重新建立。這就是“為仁”即仁義，這才是孔子“克己復(fù)禮為仁”，“恢復(fù)周禮”的“為仁”，維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)禮制與鞏固其地位的真實(shí)思想與目的。修身養(yǎng)性。二、“修身之學(xué)”說?！靶奚碇畬W(xué)”是站在修心養(yǎng)性的倫理道德角度上去認(rèn)識(shí)的“克己復(fù)禮”。這一說有望文生義之嫌，拿著孔子《論語(yǔ)》中的原話“克己復(fù)禮為仁”的“為仁”的“仁”字來說事?！靶奚碇畬W(xué)”脫離了孔子說這句話的時(shí)代歷史背景，用一個(gè)“仁”字來講“為仁”。說“克己復(fù)禮”是一種修行，與孔子那個(gè)年代沒關(guān)系?！翱思簭?fù)禮”的核心是講“為仁”的“仁”，講仁義道德。沖著這個(gè)角度去理解與解釋也無可厚非?！靶奚碇畬W(xué)”的立意出發(fā)點(diǎn)還是好的。人要學(xué)著克制自己，這樣做本身就是一種修養(yǎng)，接人待物要有禮數(shù)，不能亂來，用以克制自己身上的劣跡，做對(duì)社會(huì)對(duì)他人有情有義的仁義之事。用這種“修身之學(xué)”去做事處世，對(duì)自己也是很有好處的，起碼心中坦然，沒做對(duì)不起社會(huì)和他人的事，也就是說沒做虧心事，反而弘揚(yáng)了知書達(dá)禮傳統(tǒng)文化，仁義道德的奉獻(xiàn)精神。三、“克己復(fù)禮”在今天的意義?！翱思簭?fù)禮”這句話在今天仍然有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。一是政治上的警示；二是道德品質(zhì)修養(yǎng)的提示?！翱思簭?fù)禮”有歷史時(shí)代的政治背景，這句話主要指的是政治。這是根據(jù)當(dāng)時(shí)說出這句話的歷史背景所決定的。那么，這句話放在今天，在政治上仍然適應(yīng)。這句話在警示人們，在政治上一定不能走回頭路，不能再回到半封建半殖民地社會(huì)中去了。現(xiàn)在舉國(guó)上下，在弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，其中就有“仁”之思想。大家團(tuán)結(jié)一心奔小康，為實(shí)現(xiàn)偉大的中國(guó)夢(mèng)而努力奮斗。禮?！翱思簭?fù)禮”是為人處世，要講道德，學(xué)會(huì)克制自己，不能有浮躁心理，不講禮節(jié)，淡薄人情，相互攀比，自我膨脹，而是要腳踏實(shí)地加強(qiáng)道德修養(yǎng)，做好自己的工作，生活環(huán)境再怎么變化，也要用“克己復(fù)禮”的“修身之學(xué)”去凈化自己的靈魂。無論對(duì)“克己復(fù)禮”是“恢復(fù)周禮”說還是“修身之學(xué)”說，都能顯示出“克己復(fù)禮”在今天社會(huì)和人們生活中的實(shí)際意義?？傊翱思簭?fù)禮”在今天仍然有著重要的現(xiàn)實(shí)意義?！翱思簭?fù)禮”能提醒人們?cè)谡紊蠒r(shí)刻堅(jiān)持不走回頭路；在生活上克制自己，加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，堅(jiān)持文明禮貌，弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀的道德傳統(tǒng)文化。

誰有網(wǎng)球王子切原赤也的資料

姓名：切原 赤也 日文平假名：きりはら あかや 羅馬拼音：Akaya Kirihara 英文名：Kirihara Akaya 動(dòng)畫CV：森久保祥太郎 學(xué)校：立海大附屬中學(xué)校２年D組６番 委員會(huì)：無 生日：9月25日 星座：天秤座 身高：168CM 體重：61KG 血型：O型 綽號(hào)：海帶 慣用手：右手 打球類型：底線攻擊型 愛用品牌：球鞋/DT WILSON [DYNOSPHERE TECHNOLOGY] 球拍/PRO STAFF 5.5 WILSON STRETCH 拿手絕招：指節(jié)發(fā)球（Knuckle serve，也稱不規(guī)則發(fā)球)、速戰(zhàn)速?zèng)Q（speed play）ナックサーブ 速度應(yīng)用、無我之境、悪魔化、幻影術(shù) 喜歡的食物：烤肉、壽司 興趣：打電動(dòng)（格斗技游戲） 家族成員：父、母、姊姊 父親的職業(yè)（家業(yè)）：公司職員（外貿(mào)公司） 擅長(zhǎng)科目：國(guó)語(yǔ)、體育 頭痛科目：英語(yǔ) 喜歡的顏色：原色 喜歡的類型：開朗的女孩 想去的約會(huì)場(chǎng)所：游戲中心 喜歡的電影：終結(jié)者２ 喜歡的書：JUMP漫畫 喜歡的音樂：hip-hop 在學(xué)校常去的地點(diǎn)：網(wǎng)球場(chǎng) 出身小學(xué)校：神奈川第二小學(xué)校 零用錢用途：游戲幣 座右銘：時(shí)間就是金錢 (很好呀） 現(xiàn)在最想要的東西：Wii （一種游戲） 每天要做的事：每天一瓶牛奶 討厭的事：真田副部長(zhǎng) 網(wǎng)球以外的拿手好戲：三分鐘吃完一碗熱騰騰的拉面，想睡的時(shí)候立刻就睡著 真田寫給立海正選成員毎人一張的字： 切原→克己復(fù)禮【訳注：指克制自己的欲望、將行動(dòng)付諸禮儀】 注解:相信有圣誕老人！ 最常待的地方：網(wǎng)球場(chǎng)（練習(xí)很熱心） 切原同學(xué)為什么眼睛會(huì)變紅？ （桑原）：是血壓升高吧？ 雖然當(dāng)事人好像并未察覺，可是那小子只要一興奮起來就會(huì)熱血沸騰。眼睛的血管也就是因此才充血的吧？托他的福，總是害得我們跟著倒霉。 其他：立海大附屬中學(xué)的二年級(jí)王牌。 在全國(guó)大賽中立海大附屬與名古屋星德的比賽中立海大故意連輸兩場(chǎng)，有很大壓力的切原在接下來的第三場(chǎng)比賽中升級(jí)了[紅眼模式]，變成了皮膚通紅，頭發(fā)變白的惡魔，并贏得了比賽。

克己復(fù)禮為仁一日克己復(fù)禮天下歸仁焉出自哪里

1、這句話出自《論語(yǔ)·顏淵》整個(gè)語(yǔ)段如下：顏淵問仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉！為仁由己，而由人乎哉？”2、解說：這段話的意思是說，有一次孔子的弟子顏回請(qǐng)教如何才能達(dá)到仁的境界，孔子回答說：努力約束自己，使自己的行為符合禮的要求。如果能夠真正做到這一點(diǎn)，就可以達(dá)到理想的境界了，這是要靠自己去努力的。顏回又問：那么具體應(yīng)當(dāng)如何去做呢？孔子答道：不符合禮的事，就不要去看、不要去聽、不要去說、不要去做。顏回聽后向老師說：我雖然不夠聰明，但決心按照先生的話去做。3、分析：孔子在早年的政治追求中，一直以恢復(fù)周禮為己任，并把克己復(fù)禮稱之為仁。顏淵向孔子詢問什么是仁以及如何才能做到仁，孔子做出了這種解釋。因此，可以把克己復(fù)禮視為孔子早年對(duì)仁的定義。克者勝也，克己就是一個(gè)人能夠克制自己，戰(zhàn)勝自己，不為外物所誘，而不可以任性，為所欲為。禮字即是理字，禮乃固理之不可易者，復(fù)禮就是要恢復(fù)到合理化?？思汗し?，全在一個(gè)勿字。朱子解克己復(fù)禮，其言曰：“克是克去己私。己私既克，天理自復(fù)，譬如塵垢既去，則鏡自明；瓦礫既掃，則室自清。”又曰：“克己復(fù)禮，間不容發(fā)，無私便是仁?！庇衷唬骸疤炖砣擞酁橄L(zhǎng)，克得人欲，乃能復(fù)禮。”又曰：“敬如治田灌溉，克己如去惡草。”王陽(yáng)明有云：“去山中賊易，去心中賊難?！笨思壕褪且獪绱诵闹兄\。禮對(duì)人生行為，具有指導(dǎo)、節(jié)制、綜貫、衡斷諸作用，而能促進(jìn)人與人間關(guān)系之圓滿，有禮便是行仁，孔子之以禮為教，可見其由來。故論語(yǔ)子罕篇又載顏淵之言曰：“夫子博我以文，約我以禮?！?

對(duì)學(xué)生顏回，一點(diǎn)不假。

出自《論語(yǔ)?顏淵第十二》12·1顏淵問仁。子曰：“克己復(fù)禮（1）為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉（2）。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請(qǐng)問其目（3）。”子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)?！鳖仠Y曰：“回雖不敏，請(qǐng)事（4）斯語(yǔ)矣?！薄咀⑨尅浚?）克己復(fù)禮：克己，克制自己。復(fù)禮，使自己的言行符合于禮的要求。（2）歸仁：歸，歸順。仁，即仁道。（3）目：具體的條目。目和綱相對(duì)。（4）事：從事，照著去做?！咀g文】顏淵問怎樣做才是仁?？鬃诱f：“克制自己，一切都照著禮的要求去做，這就是仁。一旦這樣做了，天下的一切就都?xì)w于仁了。實(shí)行仁德，完全在于自己，難道還在于別人嗎？”顏淵說：“請(qǐng)問實(shí)行仁的條目?！笨鬃诱f：“不合于禮的不要看，不合于禮的不要聽，不合于禮的不要說，不合于禮的不要做?！鳖仠Y說：“我雖然愚笨，也要照您的這些話去做?！?

出自《論語(yǔ)·顏淵》。“顏淵問仁。子曰：克己復(fù)禮下歸仁焉！為仁由己，而由人乎哉？”孔子在早年的政治追求中，一直以恢復(fù)周禮為己任，并把克己復(fù)禮稱之為仁。顏淵向孔子詢問什么是仁以及如何才能做到仁，孔子做出了這種解釋。因此，可以把克己復(fù)禮視為孔子早年對(duì)仁的定義。

儒家指約束自己，使每件事都?xì)w于“禮”為西周之禮?！翱思簭?fù)禮”是達(dá)到仁的境界的修養(yǎng)方法。出自《論語(yǔ)·顏淵》：“顏淵問仁。子曰：克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉！為仁由己，而由人乎哉？”孔子在早年的政治追求中，一直以恢復(fù)周禮為己任，并把克己復(fù)禮稱之為仁。顏淵向孔子詢問什么是仁以及如何才能做到仁，孔子做出了這種解釋。因此，可以把克己復(fù)禮視為孔子早年對(duì)仁的定義。【解釋】克：能。能使自己品行提升，才可能達(dá)到“禮”（西周之禮）?！境鎏帯俊墩撜Z(yǔ)·顏淵》：“顏淵問仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉！為仁由己，而由人乎哉？”

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