安蘭德經典語錄
來源：好上學 ??時間：2023-07-23
安蘭德經典語錄
1.你不能把這個世界讓給你鄙視的人。《源泉》 2.你一直是我生命中永遠都不可能重復的一場遭遇?！ ?.也有像今晚這樣的時候，她會感到突然的、特別的空，不是空虛，而是沉寂，不是絕望，而是凝固，如同她體內的一切都完好無缺，但全都停止不動了。然后，她會產生一種愿望，想在外面找到快樂，在某個作品或者景觀面前，做一個被動的旁觀者。不是去獲得，而是去接受；不是去開始，而是去應對；不是去創(chuàng)造，而是去贊美。我需要她來支持自己繼續(xù)，她想，因為快樂是一個人的燃料。 對堅強者受挫時描繪之精準姑且不論，快樂是一個人的燃料..《阿特拉斯聳聳肩》 4.性不是原因，而是一個后果，是人對于自身價值感的表達。 實際上，男人對于性的選擇是一種結果，集合了他最基本的理念。跟我說一個人感到什么對他有性的吸引力，我就會告訴你他生活的全部哲學。讓我看看同他睡在一起的女人，我就會告訴你他對自己的評價。 性在所有行為當中，依然是最最自私的，這種行為唯一的目的就是讓自己得到享受。這種行為不可能貶低自我，只會提升自我，只能在充滿欲望、尊重欲望的心靈之中才會有?！栋⑻乩孤柭柤纭贰 ?.如果有人想知道我何時會回來，我在此向全世界再說一次：‘我以我的生命以及我對它的熱愛發(fā)誓，我永遠不會為別人而活，也不會要求別人為我而活?！栋⑻乩孤柭柤纭贰 ?.犧牲并不意味著拒絕毫無價值的東西，而是指對于珍貴的舍棄，“犧牲”并不意味著為了善而回絕罪惡，而是因為罪惡而拒絕善?！盃奚本褪菫榱四悴⒉辉诤醯臇|西而放棄你所看重的。你用一分錢換回一元錢不叫犧牲；用一元換回一分才是犧牲。如果你經過常年的奮斗獲得了自己希望的事業(yè)上的成功，那不是犧牲；假如你因為對手而去否認這種成功，就是在犧牲。你把自己的一瓶牛奶給了自己饑餓中的孩子，那不是犧牲。《阿特拉斯聳聳肩》 7.任何一個政府手里唯一的權力就是鎮(zhèn)壓罪犯的權力。那么，如果罪犯不夠的話，就把他們制造出來。一個政府把太多的東西宣布為犯罪，人們就不可能秋毫無犯地生活下去。有誰是想自己國家的公民全都遵紀守法的？這樣的國家對大家還能有什么好處？不過，只要通過一些既不能被遵守被執(zhí)行，又不能被客觀解釋的法律，這個國家就立刻到處是罪犯了——然后，你就可以坐收犯罪之利。這就是制度。《阿特拉斯聳聳肩》 8.你們眼中的美德就意味著犧牲，你們就在一次接一次出現的災難當中變本加厲地去要求更大的犧牲。借著恢復道德的名義，你們已經把自以為導致了你們的困境的邪惡都犧牲掉了。你們已經為了仁慈犧牲了正義，為了整體犧牲了個性，為了信仰犧牲了理智，為了索取犧牲了財富，為了自我否定犧牲了自尊，為了責任犧牲了幸福?！栋⑻乩孤柭柤纭贰 ?.幸福不會在反復無常的情感的驅使下實現。使你在無理的幻覺中盲目沉溺的并不是幸福。幸福是一種處在全然沒有矛盾的快樂之中的狀態(tài)——這樣的快樂不帶有責罰或罪惡，不與你的價值發(fā)生任何沖突，它的目的不是要毀掉你自己，不是想要掙脫出你的頭腦，而是要對它充分地利用，不是在偽造事實，而是要獲得真實的價值，它不是酒鬼的開心，而是創(chuàng)造者的喜悅?！栋⑻乩孤柭柤纭贰 ?0.這其實很簡單。如果你告訴一個漂亮女人她很美的話，你給了她什么呢？不過事實而已，沒花你任何東西。但如果你告訴一個丑女人她很美，你就是在表示對她的尊崇，尊崇得顛覆了美的概念。因為女人的美德而去愛她是沒有意義的，這是她物有所值掙來的，不是禮物。但因為她的缺點而愛上他才是真正的禮物，她沒有去掙來，也不配。愛上她的缺點就是要為了她而去詆毀所有的美德——這才是愛真正的禮物，因為你犧牲了你的良知、你的理智。《阿特拉斯聳聳肩》 11.“當你們承認自己沒有生存的權利，你們就走進了你們所犯下的叛逆之罪的死胡同。一旦你們認為這‘不過是忍讓而已’：你們就承認了為自己活著是罪惡，為自己的孩子活著才有道德。隨后你們便會又退一步，覺得為你們的孩子活著是自私的，為了你們周圍的鄰居活著才是道德的。接著你們又覺得為周圍的鄰居活著是自私的，為國家活著才是道德的。《阿特拉斯聳聳肩》 12.我想，他是永恒這個概念的真正含義。你知道，人們都渴望永恒，但是他們正和生活過的每一天一起死亡。當你遇到他們的時候，他們已經不是你上次遇到的了。在逝去的時間里，他們毀掉了自己的某一部分。他們改變，他們否認，他們矛盾—他們稱之為成長。最終，沒有任何東西被留下來，被改變，被保存；好像沒有任何一個獨立自主的個體，只有一系列的附庸在蕓蕓眾生中渾渾噩噩地生活著。他們連片刻的時間都不能存留，又怎么能期望得到永生...《源泉》 13.你們想的是擺脫痛苦，我們是在追求著幸福。你們的存在只是想要免受懲罰，而我們則是為了求得回報。威脅對我們不起任何作用，激勵我們的絕非是恐懼。我們并不是逃避死亡，而是享受我們的生命。《阿特拉斯聳聳肩》 14.為了將事情做好，首先你得喜歡做這件事，而不是喜歡這件事情的結果。重要的是工作本身，而不是你為之工作的人。是你自己的行為，而不是任何你的愛心可能涉及的對象。 對象可能會改變，所以如果純粹做這件事，就不會失望和目標不堅定?！对慈贰 ?5.矛盾其實并不存在，你無論在什么時候遇到矛盾，檢查一下你都有哪些前提，就會發(fā)現其中一個是錯的?！栋⑻乩孤柭柤纭贰 ?6.愛是一個人的價值的表現，是他在性格和人格方面成就的道德素質所能獲得的最大的回報，是他為接受另一個人的貞潔的歡娛所付出的情感的代價?！ ?7.愛是人的價值觀的表現，是對你的個性和為人所形成的品質給予的最高獎賞，是一個人因為從另一個人的身上享受到了美德而給予的情感上的回報。你的道德觀要你把愛和價值分開，將它隨便送人；不是因為他值得這份愛，而是因為他需要，不是去作獎賞，而是去作救濟，不是對美德的報答，而是面對罪惡開出的空白支票。你的道德觀告訴你，愛是為了讓你擺脫道德的束縛，愛高于道德的評判；真愛可以忽略、原諒和容忍對方的一切缺點，愛得越深...《阿特拉斯聳聳肩》 18.你生命中的道德的唯一目的是去獲得幸福，這個幸福不是痛苦或者失去頭腦后的自我陶醉，而是你人格完整的證明，因為它就是你忠實地去實現自己價值的證明和結果?！栋⑻乩孤柭柤纭贰 ?9.這有什么值得大驚小怪的？人類歷史上只有一種人從未罷過工。其他每一行業(yè)和階級都曾處于需要罷過工，借此向世界提出要求，彰顯其不可缺少的必要性——除了將這個世界扛在肩上，使其生存下去，而得到的唯一報酬是痛苦和折磨、但從未拋棄人類的那些人?！栋⑻乩孤柭柤纭贰 ?0.特別有一種人，我瞧不起他們。他們尋求某種所謂更高的理想或者說“普遍的目標”，卻不知道活著是為了什么，他們悲嘆說他們必須要“找到自我”。在我們周圍，你到處可以聽到這種悲嘆。這種悲嘆好像是這個世紀公認的陳詞濫調，似乎那是件值得懺悔的高尚事。我覺得那是最無恥的一件事。《源泉》 21.我喜歡和從不幻想得到別人恩惠的人做生意?！栋⑻乩孤柭柤纭贰 ?2.我已經給你的，不是我的奉獻、我的憐憫，而是我的個人主義和赤裸裸的需要。這是你能希望被愛的惟一方式，這是我想讓你愛我的惟一方式。如果你現在和我結婚，我會變成你的全部。那時我將不會想要你。你也不會想要你自己―所以你將不會長久地愛我了。為了說‘我愛你，’一個人必須 先知道如何說‘我’，現在我本可以從你那兒得到的那種屈從，只讓我變成一個徒有外表的軀殼。如果我要求這個，我會毀了你。這就是我不想制止你的原因?！对慈贰 ?3.人世間首要的權利便是自我的權利。人類首要的使命就是對自己盡職盡責。他的道德戒律絕不是將自己的首要目標強加于那個叫做他人的人身上。假如他的希望根本是要不依賴他人的話，他的道德職責就是去做他所希望做的事情，包括他的創(chuàng)造能力的全部領域，他的思想以及他的工作，但是并不包括歹徒和惡棍，利他主義者和獨裁者。 是人則獨立思考、獨立工作。是人則不能掠奪、剝削或者統(tǒng)治支配他人——要獨立?！对慈贰 ?4.你們中有些人永遠不會知道誰是約翰·高爾特。但你們當中要是有誰曾經對生命有過片刻的熱愛，并且以能愛它為驕傲，曾經看過這個世界，并且把你的目光當做對它的肯定，曾經有過片刻做人的感受——那么只有我才知道那一刻是不能被背叛的。我懂得如何去實現它，始終做到并得到了你在那一刻曾經做過和得到過的一切?！栋⑻乩孤柭柤纭贰 ?5.你也許會問，那為什么不自殺。因為我愛你，因為你存在，這就是我不想殺死自己的唯一理由。為了你，我必須活著，我要實實在在地活在這個世界上，用生活所要求的方式，不是半途而廢，而是始終如一；不是向生活乞求和索取，而是走出去迎接生活，迫使它成為痛苦和丑陋，讓自己首先去選擇它所能做的最惡毒的事。 只有我的內心，只有那里是無法觸碰的，用我自己墮落的圍墻去維護它的神圣?！对慈贰 ?6.你們好好看看周圍，全世界的國家都奄奄一息，只是因為靠著你們從這個國家榨出來的一點救濟才茍延殘喘。但是你們——你們在全世界已經找不出什么地方還能擠出油水來，這里是最大，也是最后的一塊地方，你們榨干了它。多少杰出的人都一去不回，我只是他們中剩下的最后一個。你們，以及被你們統(tǒng)治了的地球，一旦把我解決掉之后，你們還打算怎樣？你們還想要干什么？在你們眼前除了遍地的饑荒，還能有什么？《阿特拉斯聳聳肩》 27.他的話平淡而坦然，語氣中既沒有一點沾沾自喜，也毫不客氣。她知道，這是給她的感謝，是一個人能夠給另一個人的最難得一見的謝意：感謝對方使自己可以毫無拘束地承認自己的成就，並且知道這是被理解的?！栋⑻乩孤柭柤纭贰 ?8.你們所謂的寬恕就是：你們對傷害我感到后悔，而作為補償，你們卻要我徹底犧牲掉自己。《阿特拉斯聳聳肩》 29.我們在一陣傷感的茫然若失中開始堅信，偉大就是用自我犧牲來測量的。我們愚蠢地說，自我犧牲就是我們最高的美德。讓我們停下來略作思考。犧牲是一種美德嗎？一個人能犧牲他的正直嗎？能犧牲他的榮耀嗎？能犧牲他的自由、他的理想、他的信念、他的真摯的情感和思想的獨立嗎？可是這些都是一個人至高無上的財富。他為了他們而放棄的任何東西都不是一種犧牲而是一種交易。然而，他們高于為任何事業(yè)或者其他什么東西而作出的犧牲?！对慈贰 ?0.聽一聽當今所宣揚的東西吧，看一看我們周圍的每一個人，我一直不理解他們?yōu)楹卧馐芡纯啵焕斫鉃槭裁此麄冏非笮腋?，卻永遠找不到幸福。如果任何人都停下來捫心自問，自己是否曾靜真正抱有過個人的真正愿望，那么他就會找到答案。他會看清楚所有的希望，明白自己的努力、夢想和抱負都是由他人激發(fā)的。他甚至不是真正地在為了追求物質利益而奮斗，而是為了那個二手的幻想——名望。追求著一個被認可的圖戳，還不是他自己蓋上去的。《源泉》 31.他卻突然怒不可遏地嚷嚷著，“這么說你是信不過我了？”在那一刻，她意識到她確實是不相信他了。她幼年的貧民生涯教她懂得了一個道理：正直誠實的人從不會對信任的問題感到過敏?！栋⑻乩孤柭柤纭贰 ?2.那正是我想讓你弄明白的東西。出賣靈魂石世界上最容易不過的事情。那是每個人在生命的每時每刻里都在做著的事情。如果我要求的是保全你的靈魂——做到這一點或許更難能可貴。 彼得，在你為人們做事之前，你必須是那種能解決問題的人。可是為了將事情做好，首先你得喜歡做這件事，而不是喜歡這件事情的結果，那僅僅是第二位。重要的是工作本身，而不是那些你為之工作的人?！对慈贰 ?3.人類一直被叫到著以減輕他人的痛苦為第一要旨?？赏纯鄷r一種疾病，人要是碰到這種疾病，就盡一切努力來給人以安慰和幫助，以此作為檢驗美德的最高標準，這無異于使痛苦成為生活中最重要的組成部分。那么人類一定希望看著別人痛苦——以便他們可以表現出美德。 這就是利他主義的本源。 創(chuàng)造者與這種疾病無關，而與生命力有關。《源泉》 34.錢只是一種工具。它會把你帶到你想去的地方，但不會替你開車。金錢是衡量一個社會的美德的晴雨表。財富是人的思維能力的產品?！ ?5.你知道你真正愛的是什么嗎？正直。那些不可能的東西。純潔的、自始至終的、理性的、自我忠誠的、表里如一的東西，像一件藝術品。那是它能被發(fā)現的唯一領域——藝術。但是你想在肉體中找到它。《源泉》 36.可是當他們接受某種丑陋、愚蠢和虛有其表的東西時，便更有一種安全感?！对慈贰 ?7.如果你不知道，要做的不是害怕，而是去學習?！栋⑻乩孤柭柤纭贰 ?8.你可以逃避現實，但你無法逃避這么做的后果。 39.自由就是無所求，無所待，無所依?！对慈贰 ?0.要說“我愛你”，首先必須能夠說出“我”?！ ?1.你想要什么？十全十美嗎？”“——否則就什么都不要。所以，你明白嗎，我一無所求?！薄拔也欢愕囊馑??！薄拔疫x擇我惟一向往的東西——那是一個人真正可以允許自己得到的東西。自由。愛爾瓦。是自由?！薄澳蔷徒凶鲎杂蓡?？”“無物可求，無望可待。無所傍依?！薄对慈贰 ?2.幾千年前，最早的一個人發(fā)現了如何生火。他很可能就是被燒死在他教會他的兄弟們如何去點燃的樹樁上。他被認為是一個與人類所害怕的惡魔打交道的壞人。然而此后，人類就有了火來取暖，來烹煮食物，來照亮他們的洞穴。他給他們留下了一份意想不到的厚禮，而且他把黑暗逐出了地球。經過了數個世紀以后，出現了發(fā)明車輪的第一個人。他很可能就是在他教會的兄弟們建造成的車架上被處以車裂的極刑。他被認為是一個冒險闖入禁區(qū)的越軌者?！对慈贰 ?3.但她知道，只有那些把性和自己看的邪惡的人才可能濫情。 情竇初開，對性和愛的渴望，在當時的歷史環(huán)境下，她的思想已經放開了束縛，她所體會到的純潔情感使她遠離懷有這些教條的人，而不是在自己的身體的欲望前退縮?！栋⑻乩孤柭柤纭贰 ?4.你知道，有一件事使我為難。你是我所認識的最冷漠的人。然而我卻無法理解為什么——知道你實際上是個讓自己處于安靜之中的魔鬼。為什么每當看見你，我總是覺得你是我所認識的人當中最能給予人生命的人?！对慈贰 ?5.我在想那些說世上沒有快樂的人。你瞧，他們苦苦地在生活中尋找一點快樂。你看他們，為那一點點的快樂，在怎樣地拼搏。為什么任何生命都要在痛苦中生存呢？憑借什么樣的權力，一個人能要求人類只在自己的快樂中生存呢？他們中的每一個人都想要得到這種快樂。他身體的每一個部位都渴望這種快樂?？墒沁@種快樂誰也沒有找到過。我想知道為什么。他們哀訴不懂得生命的意義。《源泉》 46.不要動手去搗毀所有的神殿——那樣你會嚇壞他們的。將平庸之輩安置在神殿里，將他們供奉起來——通過這種方式，那些神殿就已經被你夷為平地了。 還有一種方式。以嘲笑來提高你的殺傷力。告訴他們去嘲笑一切。不要讓人的思想中留存任何神圣的東西——那樣“思想”對它來說也就不再神圣了。他就會俯首聽命——什么事情都成——什么事情都不要太當真了?！对慈?
1.你不能把這個世界讓給你鄙視的人。《源泉》 2.你一直是我生命中永遠都不可能重復的一場遭遇?！ ?.也有像今晚這樣的時候，她會感到突然的、特別的空，不是空虛，而是沉寂，不是絕望，而是凝固，如同她體內的一切都完好無缺，但全都停止不動了。然后，她會產生一種愿望，想在外面找到快樂，在某個作品或者景觀面前，做一個被動的旁觀者。不是去獲得，而是去接受；不是去開始，而是去應對；不是去創(chuàng)造，而是去贊美。我需要她來支持自己繼續(xù)，她想，因為快樂是一個人的燃料。 對堅強者受挫時描繪之精準姑且不論，快樂是一個人的燃料..《阿特拉斯聳聳肩》 4.性不是原因，而是一個后果，是人對于自身價值感的表達。 實際上，男人對于性的選擇是一種結果，集合了他最基本的理念。跟我說一個人感到什么對他有性的吸引力，我就會告訴你他生活的全部哲學。讓我看看同他睡在一起的女人，我就會告訴你他對自己的評價。 性在所有行為當中，依然是最最自私的，這種行為唯一的目的就是讓自己得到享受。這種行為不可能貶低自我，只會提升自我，只能在充滿欲望、尊重欲望的心靈之中才會有?！栋⑻乩孤柭柤纭贰 ?.如果有人想知道我何時會回來，我在此向全世界再說一次：‘我以我的生命以及我對它的熱愛發(fā)誓，我永遠不會為別人而活，也不會要求別人為我而活?！栋⑻乩孤柭柤纭贰 ?.犧牲并不意味著拒絕毫無價值的東西，而是指對于珍貴的舍棄，“犧牲”并不意味著為了善而回絕罪惡，而是因為罪惡而拒絕善?！盃奚本褪菫榱四悴⒉辉诤醯臇|西而放棄你所看重的。你用一分錢換回一元錢不叫犧牲；用一元換回一分才是犧牲。如果你經過常年的奮斗獲得了自己希望的事業(yè)上的成功，那不是犧牲；假如你因為對手而去否認這種成功，就是在犧牲。你把自己的一瓶牛奶給了自己饑餓中的孩子，那不是犧牲。《阿特拉斯聳聳肩》 7.任何一個政府手里唯一的權力就是鎮(zhèn)壓罪犯的權力。那么，如果罪犯不夠的話，就把他們制造出來。一個政府把太多的東西宣布為犯罪，人們就不可能秋毫無犯地生活下去。有誰是想自己國家的公民全都遵紀守法的？這樣的國家對大家還能有什么好處？不過，只要通過一些既不能被遵守被執(zhí)行，又不能被客觀解釋的法律，這個國家就立刻到處是罪犯了——然后，你就可以坐收犯罪之利。這就是制度。《阿特拉斯聳聳肩》 8.你們眼中的美德就意味著犧牲，你們就在一次接一次出現的災難當中變本加厲地去要求更大的犧牲。借著恢復道德的名義，你們已經把自以為導致了你們的困境的邪惡都犧牲掉了。你們已經為了仁慈犧牲了正義，為了整體犧牲了個性，為了信仰犧牲了理智，為了索取犧牲了財富，為了自我否定犧牲了自尊，為了責任犧牲了幸福?！栋⑻乩孤柭柤纭贰 ?.幸福不會在反復無常的情感的驅使下實現。使你在無理的幻覺中盲目沉溺的并不是幸福。幸福是一種處在全然沒有矛盾的快樂之中的狀態(tài)——這樣的快樂不帶有責罰或罪惡，不與你的價值發(fā)生任何沖突，它的目的不是要毀掉你自己，不是想要掙脫出你的頭腦，而是要對它充分地利用，不是在偽造事實，而是要獲得真實的價值，它不是酒鬼的開心，而是創(chuàng)造者的喜悅?！栋⑻乩孤柭柤纭贰 ?0.這其實很簡單。如果你告訴一個漂亮女人她很美的話，你給了她什么呢？不過事實而已，沒花你任何東西。但如果你告訴一個丑女人她很美，你就是在表示對她的尊崇，尊崇得顛覆了美的概念。因為女人的美德而去愛她是沒有意義的，這是她物有所值掙來的，不是禮物。但因為她的缺點而愛上他才是真正的禮物，她沒有去掙來，也不配。愛上她的缺點就是要為了她而去詆毀所有的美德——這才是愛真正的禮物，因為你犧牲了你的良知、你的理智。《阿特拉斯聳聳肩》 11.“當你們承認自己沒有生存的權利，你們就走進了你們所犯下的叛逆之罪的死胡同。一旦你們認為這‘不過是忍讓而已’：你們就承認了為自己活著是罪惡，為自己的孩子活著才有道德。隨后你們便會又退一步，覺得為你們的孩子活著是自私的，為了你們周圍的鄰居活著才是道德的。接著你們又覺得為周圍的鄰居活著是自私的，為國家活著才是道德的。《阿特拉斯聳聳肩》 12.我想，他是永恒這個概念的真正含義。你知道，人們都渴望永恒，但是他們正和生活過的每一天一起死亡。當你遇到他們的時候，他們已經不是你上次遇到的了。在逝去的時間里，他們毀掉了自己的某一部分。他們改變，他們否認，他們矛盾—他們稱之為成長。最終，沒有任何東西被留下來，被改變，被保存；好像沒有任何一個獨立自主的個體，只有一系列的附庸在蕓蕓眾生中渾渾噩噩地生活著。他們連片刻的時間都不能存留，又怎么能期望得到永生...《源泉》 13.你們想的是擺脫痛苦，我們是在追求著幸福。你們的存在只是想要免受懲罰，而我們則是為了求得回報。威脅對我們不起任何作用，激勵我們的絕非是恐懼。我們并不是逃避死亡，而是享受我們的生命。《阿特拉斯聳聳肩》 14.為了將事情做好，首先你得喜歡做這件事，而不是喜歡這件事情的結果。重要的是工作本身，而不是你為之工作的人。是你自己的行為，而不是任何你的愛心可能涉及的對象。 對象可能會改變，所以如果純粹做這件事，就不會失望和目標不堅定?！对慈贰 ?5.矛盾其實并不存在，你無論在什么時候遇到矛盾，檢查一下你都有哪些前提，就會發(fā)現其中一個是錯的?！栋⑻乩孤柭柤纭贰 ?6.愛是一個人的價值的表現，是他在性格和人格方面成就的道德素質所能獲得的最大的回報，是他為接受另一個人的貞潔的歡娛所付出的情感的代價?！ ?7.愛是人的價值觀的表現，是對你的個性和為人所形成的品質給予的最高獎賞，是一個人因為從另一個人的身上享受到了美德而給予的情感上的回報。你的道德觀要你把愛和價值分開，將它隨便送人；不是因為他值得這份愛，而是因為他需要，不是去作獎賞，而是去作救濟，不是對美德的報答，而是面對罪惡開出的空白支票。你的道德觀告訴你，愛是為了讓你擺脫道德的束縛，愛高于道德的評判；真愛可以忽略、原諒和容忍對方的一切缺點，愛得越深...《阿特拉斯聳聳肩》 18.你生命中的道德的唯一目的是去獲得幸福，這個幸福不是痛苦或者失去頭腦后的自我陶醉，而是你人格完整的證明，因為它就是你忠實地去實現自己價值的證明和結果?！栋⑻乩孤柭柤纭贰 ?9.這有什么值得大驚小怪的？人類歷史上只有一種人從未罷過工。其他每一行業(yè)和階級都曾處于需要罷過工，借此向世界提出要求，彰顯其不可缺少的必要性——除了將這個世界扛在肩上，使其生存下去，而得到的唯一報酬是痛苦和折磨、但從未拋棄人類的那些人?！栋⑻乩孤柭柤纭贰 ?0.特別有一種人，我瞧不起他們。他們尋求某種所謂更高的理想或者說“普遍的目標”，卻不知道活著是為了什么，他們悲嘆說他們必須要“找到自我”。在我們周圍，你到處可以聽到這種悲嘆。這種悲嘆好像是這個世紀公認的陳詞濫調，似乎那是件值得懺悔的高尚事。我覺得那是最無恥的一件事。《源泉》 21.我喜歡和從不幻想得到別人恩惠的人做生意?！栋⑻乩孤柭柤纭贰 ?2.我已經給你的，不是我的奉獻、我的憐憫，而是我的個人主義和赤裸裸的需要。這是你能希望被愛的惟一方式，這是我想讓你愛我的惟一方式。如果你現在和我結婚，我會變成你的全部。那時我將不會想要你。你也不會想要你自己―所以你將不會長久地愛我了。為了說‘我愛你，’一個人必須 先知道如何說‘我’，現在我本可以從你那兒得到的那種屈從，只讓我變成一個徒有外表的軀殼。如果我要求這個，我會毀了你。這就是我不想制止你的原因?！对慈贰 ?3.人世間首要的權利便是自我的權利。人類首要的使命就是對自己盡職盡責。他的道德戒律絕不是將自己的首要目標強加于那個叫做他人的人身上。假如他的希望根本是要不依賴他人的話，他的道德職責就是去做他所希望做的事情，包括他的創(chuàng)造能力的全部領域，他的思想以及他的工作，但是并不包括歹徒和惡棍，利他主義者和獨裁者。 是人則獨立思考、獨立工作。是人則不能掠奪、剝削或者統(tǒng)治支配他人——要獨立?！对慈贰 ?4.你們中有些人永遠不會知道誰是約翰·高爾特。但你們當中要是有誰曾經對生命有過片刻的熱愛，并且以能愛它為驕傲，曾經看過這個世界，并且把你的目光當做對它的肯定，曾經有過片刻做人的感受——那么只有我才知道那一刻是不能被背叛的。我懂得如何去實現它，始終做到并得到了你在那一刻曾經做過和得到過的一切?！栋⑻乩孤柭柤纭贰 ?5.你也許會問，那為什么不自殺。因為我愛你，因為你存在，這就是我不想殺死自己的唯一理由。為了你，我必須活著，我要實實在在地活在這個世界上，用生活所要求的方式，不是半途而廢，而是始終如一；不是向生活乞求和索取，而是走出去迎接生活，迫使它成為痛苦和丑陋，讓自己首先去選擇它所能做的最惡毒的事。 只有我的內心，只有那里是無法觸碰的，用我自己墮落的圍墻去維護它的神圣?！对慈贰 ?6.你們好好看看周圍，全世界的國家都奄奄一息，只是因為靠著你們從這個國家榨出來的一點救濟才茍延殘喘。但是你們——你們在全世界已經找不出什么地方還能擠出油水來，這里是最大，也是最后的一塊地方，你們榨干了它。多少杰出的人都一去不回，我只是他們中剩下的最后一個。你們，以及被你們統(tǒng)治了的地球，一旦把我解決掉之后，你們還打算怎樣？你們還想要干什么？在你們眼前除了遍地的饑荒，還能有什么？《阿特拉斯聳聳肩》 27.他的話平淡而坦然，語氣中既沒有一點沾沾自喜，也毫不客氣。她知道，這是給她的感謝，是一個人能夠給另一個人的最難得一見的謝意：感謝對方使自己可以毫無拘束地承認自己的成就，並且知道這是被理解的?！栋⑻乩孤柭柤纭贰 ?8.你們所謂的寬恕就是：你們對傷害我感到后悔，而作為補償，你們卻要我徹底犧牲掉自己。《阿特拉斯聳聳肩》 29.我們在一陣傷感的茫然若失中開始堅信，偉大就是用自我犧牲來測量的。我們愚蠢地說，自我犧牲就是我們最高的美德。讓我們停下來略作思考。犧牲是一種美德嗎？一個人能犧牲他的正直嗎？能犧牲他的榮耀嗎？能犧牲他的自由、他的理想、他的信念、他的真摯的情感和思想的獨立嗎？可是這些都是一個人至高無上的財富。他為了他們而放棄的任何東西都不是一種犧牲而是一種交易。然而，他們高于為任何事業(yè)或者其他什么東西而作出的犧牲?！对慈贰 ?0.聽一聽當今所宣揚的東西吧，看一看我們周圍的每一個人，我一直不理解他們?yōu)楹卧馐芡纯啵焕斫鉃槭裁此麄冏非笮腋?，卻永遠找不到幸福。如果任何人都停下來捫心自問，自己是否曾靜真正抱有過個人的真正愿望，那么他就會找到答案。他會看清楚所有的希望，明白自己的努力、夢想和抱負都是由他人激發(fā)的。他甚至不是真正地在為了追求物質利益而奮斗，而是為了那個二手的幻想——名望。追求著一個被認可的圖戳，還不是他自己蓋上去的。《源泉》 31.他卻突然怒不可遏地嚷嚷著，“這么說你是信不過我了？”在那一刻，她意識到她確實是不相信他了。她幼年的貧民生涯教她懂得了一個道理：正直誠實的人從不會對信任的問題感到過敏?！栋⑻乩孤柭柤纭贰 ?2.那正是我想讓你弄明白的東西。出賣靈魂石世界上最容易不過的事情。那是每個人在生命的每時每刻里都在做著的事情。如果我要求的是保全你的靈魂——做到這一點或許更難能可貴。 彼得，在你為人們做事之前，你必須是那種能解決問題的人。可是為了將事情做好，首先你得喜歡做這件事，而不是喜歡這件事情的結果，那僅僅是第二位。重要的是工作本身，而不是那些你為之工作的人?！对慈贰 ?3.人類一直被叫到著以減輕他人的痛苦為第一要旨?？赏纯鄷r一種疾病，人要是碰到這種疾病，就盡一切努力來給人以安慰和幫助，以此作為檢驗美德的最高標準，這無異于使痛苦成為生活中最重要的組成部分。那么人類一定希望看著別人痛苦——以便他們可以表現出美德。 這就是利他主義的本源。 創(chuàng)造者與這種疾病無關，而與生命力有關。《源泉》 34.錢只是一種工具。它會把你帶到你想去的地方，但不會替你開車。金錢是衡量一個社會的美德的晴雨表。財富是人的思維能力的產品?！ ?5.你知道你真正愛的是什么嗎？正直。那些不可能的東西。純潔的、自始至終的、理性的、自我忠誠的、表里如一的東西，像一件藝術品。那是它能被發(fā)現的唯一領域——藝術。但是你想在肉體中找到它。《源泉》 36.可是當他們接受某種丑陋、愚蠢和虛有其表的東西時，便更有一種安全感?！对慈贰 ?7.如果你不知道，要做的不是害怕，而是去學習?！栋⑻乩孤柭柤纭贰 ?8.你可以逃避現實，但你無法逃避這么做的后果。 39.自由就是無所求，無所待，無所依?！对慈贰 ?0.要說“我愛你”，首先必須能夠說出“我”?！ ?1.你想要什么？十全十美嗎？”“——否則就什么都不要。所以，你明白嗎，我一無所求?！薄拔也欢愕囊馑??！薄拔疫x擇我惟一向往的東西——那是一個人真正可以允許自己得到的東西。自由。愛爾瓦。是自由?！薄澳蔷徒凶鲎杂蓡?？”“無物可求，無望可待。無所傍依?！薄对慈贰 ?2.幾千年前，最早的一個人發(fā)現了如何生火。他很可能就是被燒死在他教會他的兄弟們如何去點燃的樹樁上。他被認為是一個與人類所害怕的惡魔打交道的壞人。然而此后，人類就有了火來取暖，來烹煮食物，來照亮他們的洞穴。他給他們留下了一份意想不到的厚禮，而且他把黑暗逐出了地球。經過了數個世紀以后，出現了發(fā)明車輪的第一個人。他很可能就是在他教會的兄弟們建造成的車架上被處以車裂的極刑。他被認為是一個冒險闖入禁區(qū)的越軌者?！对慈贰 ?3.但她知道，只有那些把性和自己看的邪惡的人才可能濫情。 情竇初開，對性和愛的渴望，在當時的歷史環(huán)境下，她的思想已經放開了束縛，她所體會到的純潔情感使她遠離懷有這些教條的人，而不是在自己的身體的欲望前退縮?！栋⑻乩孤柭柤纭贰 ?4.你知道，有一件事使我為難。你是我所認識的最冷漠的人。然而我卻無法理解為什么——知道你實際上是個讓自己處于安靜之中的魔鬼。為什么每當看見你，我總是覺得你是我所認識的人當中最能給予人生命的人?！对慈贰 ?5.我在想那些說世上沒有快樂的人。你瞧，他們苦苦地在生活中尋找一點快樂。你看他們，為那一點點的快樂，在怎樣地拼搏。為什么任何生命都要在痛苦中生存呢？憑借什么樣的權力，一個人能要求人類只在自己的快樂中生存呢？他們中的每一個人都想要得到這種快樂。他身體的每一個部位都渴望這種快樂?？墒沁@種快樂誰也沒有找到過。我想知道為什么。他們哀訴不懂得生命的意義。《源泉》 46.不要動手去搗毀所有的神殿——那樣你會嚇壞他們的。將平庸之輩安置在神殿里，將他們供奉起來——通過這種方式，那些神殿就已經被你夷為平地了。 還有一種方式。以嘲笑來提高你的殺傷力。告訴他們去嘲笑一切。不要讓人的思想中留存任何神圣的東西——那樣“思想”對它來說也就不再神圣了。他就會俯首聽命——什么事情都成——什么事情都不要太當真了?！对慈?
標簽：安蘭德??
