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韓非子經(jīng)典語錄

來源:好上學 ??時間:2023-07-22

韓非子經(jīng)典語錄
  1.立志難也,不在勝人,在自勝。


  2.夫妻者,非有骨肉之恩也。愛則親,不愛則疏。


  3.君子不蔽人之美,不言人惡。


  4.君愛桃李花,桃李花易飄,妾憐松柏色,松柏色難凋。


  5.儒以文亂法,俠義武犯禁。


  6.侈而惰者貧,而力而儉者富。


  7.千丈之堤,以螻蟻之穴潰;百尺之室,以突隙之煙焚。


  8.思慮熟則得事理,得事理則必成功。


  9.外舉不避仇,內(nèi)舉不避子。


  10.家有常業(yè),雖饑不餓;國有家法,雖危不亡。


  11.欲成其事,先敗其事。


  12.內(nèi)外相應,言行相稱。


  13.小知不可使謀事,小忠不可使主法。


  14.三年不翅,將以長羽翼;不飛不鳴,將以觀民則。雖無飛,飛必沖天;雖無鳴,鳴必驚人。


  15.知之難,不在見人,在自見。


  16.欲成方面圓而隨其規(guī)矩,則萬事之功形矣,而萬物莫不有規(guī)矩,議言之士,計會規(guī)矩也。


  17.目失鏡,則無以正須眉;身失道,則無以知迷惑。


  18.仁者謂其中心欣然愛人也。


  19.巧詐不如拙誠,惟誠可得人心。


  20.人行事施予,以利之為心,則越人易和;以害之為心,則父子離且怨。


  21.懸衡而知平,沒規(guī)而知圓。


  22.聰明睿智,天也;動靜思慮,人也。人也者,乘于天明以視,寄于天聰以聽,托于天智以思慮。故視強則目不明,聽甚則耳不聰,思慮過度則智識亂。目不明則不能決黑白之分,耳不聰則不能別清濁之聲,智識亂則不能審得失之地。目不能決黑白之色則謂之盲,耳不能別清濁之聲則謂之聾,心不能審得失之地則謂之狂。盲則不能避晝?nèi)罩U,聾則不能知雷霆之害,狂則不能免人間法令之禍。書之所謂“治人”者,適動靜之節(jié),省思慮之費也。所謂“事天”者,不極聰明之力,不盡智識之任。茍極盡則費神多,費神多則盲聾??裰溨粒且浴皢葜??!皢葜闭?,愛其精神,嗇其智識也。故曰:“治人事天莫如嗇?!?p>

  23.善之生如春,惡之死如秋,故發(fā)勸極力而樂盡情,此之謂上下相得。


  24.凡治天下必因人情。


  25.夫事以密成,語以泄敗。未必其身泄之也,而語及所匿之事,如此者身危。


  26.愛臣太親,必威其身;人臣太貴,必易主位。


  27.澹臺子羽,君子之容也,仲尼幾而取之,與處久而行不稱其貌。


  28.人主無威而重在左右。


  29.樹橘柚者,食之則甘,嗅之則香;樹枳棘者,成而刺人。故君子慎所樹。


  30.人有福,則富貴至;富貴至,則衣食美;衣食美,則驕心生;驕心生,則行邪僻而動棄理。行邪僻,則身夭死;動棄理,則無成功。夫內(nèi)有死夭之難而外無成功之名者,大禍也。而禍本生于有福。故曰:"福兮禍之所伏。"


  31.凡人之大體,取舍同者則相是也,取舍異者則相非也。


  32.人處疾則貴醫(yī)。


  33.倒言反事以嘗所疑。


  34.楚人和氏得玉璞楚山中,奉而獻之厲王;厲王使玉人相之,玉人曰:“石也。”王以和為誑,而刖其左足。及厲王薨,武王即位,和又奉其璞而獻之武王;武王使玉人相之,又曰:“石也?!蓖跤忠院蜑檎N,而刖其右足。武王薨,文王即位,和乃抱其璞而哭于楚山之下,三日三夜,泣盡而繼之以血。王聞之,使人問其故,曰:“天下之刖者多矣,子奚哭之悲也?”和曰:“吾非悲刖也,悲夫?qū)氂穸}之以‘石’,貞士而名之以‘誑’,此吾所以悲也?!蓖跄耸褂袢死砥滂倍脤氀?,遂命曰:“和氏之璧”。

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