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康德經(jīng)典語錄

來源:好上學(xué) ??時間:2023-07-22

康德經(jīng)典語錄

  1.Freedom is not letting you do whatever you wanna but teaching you not to do the things you don't wanna do. 自由不是讓你想做什么就做什么,自由是教你不想做什么,就可以不做什么。


  2.發(fā)怒,是用別人的錯誤來懲罰自己。


  3.大海之所以偉大,除了它美麗、壯闊、坦蕩外,還有一種自我凈化的功能。


  4.三樣?xùn)|西有助于緩解生命的辛勞:希望,睡眠和微笑。


  5.天才是自創(chuàng)法則的人。


  6.要評判美,就要有一個有修養(yǎng)的心靈。


  7.痛苦就是被迫離開原地。


  8.世界上唯有兩樣?xùn)|西能讓我們的內(nèi)心受到深深的震撼,一是我們頭頂浩瀚燦爛的星空,一是我們心中崇高的的道德法則。


  9.良心是一種根據(jù)道德準(zhǔn)則來判斷自己的本能,它不只是一種能力;它是一種本能。


  10.誠實(shí)比一切智謀更好,而且它是智謀的基本條件。


  11.越是處心積慮地想得到生活上的舒適和幸福,那么這個人就越是得不到真正的滿足。


  12.我們越是忙越能強(qiáng)烈地感到我們是活著,越能意識到我們生命的存在。


  13.一個人的缺點(diǎn)來自他的時代,他的美德和偉大卻屬于自己。


  14.我們所有的知識都開始于感性,然后進(jìn)入到知性,最后以理性告終。沒有比理性更高的東西。


  15.如果竭盡自己最大努力仍然還是一無所得,所剩下的只是善良意志,它誠如沉睡的寶石一樣,自身就發(fā)射著耀目的光芒,自身之內(nèi)就具有價值。


  16.位我上者,燦爛星空;道德律令,在我心中。


  17.這個令人肅然起敬的“人格”觀念,一面使我們從頭注意到自己的行為同它有欠符合,并因些挫抑了我們的自負(fù)心,同時卻使我們明白地看出了我們的天性的崇高;這個觀念就是在極平常的人類理性方面也是自然發(fā)生、顯而易見的。凡稍知廉恥的人不是有時會發(fā)現(xiàn),他原來可以撒一次無傷大雅的謊,以便擺脫某種可厭之舉。甚或?yàn)槠淇蓯劭删吹挠讶饲蟮媚撤N利益,可是他卻僅僅因?yàn)楹ε掳底员蓷?,而畢竟不曾撒謊嗎?一個正直的人只要廢棄職責(zé),原可擺脫某種慘境,而其所以能夠不辭辛苦,堅(jiān)持下去,不是由于他自覺到這樣才可以身作則,維護(hù)人的尊嚴(yán),加以尊崇,才可以。


  18.對自然美抱有直接興趣,永遠(yuǎn)是心地善良的標(biāo)志。


  19.對孩子的要求,如果沒有充分的理由加以拒絕,就應(yīng)該給予滿足;如果有不答應(yīng)這種要求的理由,那就不允許他耍賴。一旦拒絕,就不要改變。


  20.Only two things in this world so that our souls are deeply shocked First,這個世界惟有兩樣?xùn)|西讓我們的心靈感到深深的震撼,our brilliant stars overhead, First, our hearts lofty moral laws.一是我們頭頂上燦爛的星空,一是我們內(nèi)心崇高的道德法則.


  21.誰遇到缺德事不立即感到厭惡,遇到美事不立即感到喜悅,誰就沒有道德感,這樣的人就沒有良心。誰做了缺德事而只害怕被判刑,不由于自己行為不軌而責(zé)備自己,而是由于想到痛苦的后果才膽戰(zhàn)心驚,這種人也沒有良心,而只有良心的表面罷了。但是,誰能夠意識到行為本身的缺德程度,而不考慮后果如何,卻是有良心的。


  22.美,是道德上的善的象征。


  23.一個行為的道德性不取決于它的結(jié)果,而僅僅取決于該行為背后的意圖。


  24.人,實(shí)則一切有理性者,所以存在,是由于自身是個目的,并不是只供這個或那個意志利用的工具。


  25.道德首先被要求的是支配自己。


  26.酒能使人出語輕快,酒更能使人一吐衷情。酒,因而成為一種道德的性質(zhì)成為搬運(yùn)率直之心的物質(zhì)


  27.老年時像青年時一樣高高興興吧!青年,好比百靈鳥,有他的晨歌;老年,好比夜鶯,應(yīng)該有他的夜曲。


  28.所謂宗教,就是把我們的義務(wù)的一切都看作是神的命令。


  29.理性一手拿著自己的原理,一手拿來著根據(jù)那個原理研究出來和實(shí)驗(yàn),奔赴自然。


  30.人就是現(xiàn)世上創(chuàng)造的最終目的,因?yàn)槿四耸鞘郎衔ㄒ粺o二的存在著能夠形成目的的概念,是能夠從一大堆有目的而形成的東西中,借助于他的理性,而構(gòu)成目的的一個體系。


  31.教育最復(fù)雜的任務(wù)之一,就是把服從法律的強(qiáng)制性向教育孩子善于動用自己的自由權(quán)力結(jié)合起來。孩子只要不做有害于自己和他人的事,就應(yīng)當(dāng)讓他們有行動的自由,不要硬去改變孩子的意愿。要讓孩子懂得,他們只有為別人提供達(dá)到目的的可能性,才能達(dá)到自己的目的。


  32.啟蒙就是人從他咎由自取的受監(jiān)護(hù)狀態(tài)走出。受監(jiān)護(hù)狀態(tài)就是沒有他人的指導(dǎo)就不能使用自己的理智的狀態(tài)。如果這種受監(jiān)護(hù)狀態(tài)的原因不在于缺乏理智,而在于缺乏無須他人指導(dǎo)而使用自己的理智的決心和勇氣,則它就是咎由自取的。因此,要敢于認(rèn)識!要有勇氣使用你自己的理智!


  33.因?yàn)樽约旱男腋km然是一個所有人(由于其本性的沖動)都具有的目的,但這個目的卻永遠(yuǎn)不能被視為義務(wù)而不自相矛盾。每個人不可避免地已經(jīng)自動想要的東西,就不屬于義務(wù)的概念;因?yàn)榱x務(wù)是強(qiáng)制具有一個不樂意采納的目的。所以,說人有義務(wù)全力促成其自己的幸福,是自相矛盾的。-《康德著作全集第6卷》


  34.那最神圣恒久而又日新月異的,那最使我們感到驚奇和震撼的兩件東西,是天上的星空和我們心中的道德律。


  35.誰只有按照別人的選擇才能幸福,他是理應(yīng)感到不幸的。因?yàn)椋趺茨軗?dān)保他的強(qiáng)有力鄰人在對于選擇的判斷將會與他自己的判斷相一致呢?《實(shí)用人類學(xué)》


  36.一杯水是清澈的,而海水卻是黑色的。就像小的道理可以說明,真正的大道理卻是沉默的。


  37.給我物質(zhì),我就用它造出一個宇宙來。


  38.有兩樣?xùn)|西,我思索的回?cái)?shù)愈多,時間愈久,它們充溢我以愈見刻刻常新、刻刻常增的驚異和嚴(yán)肅之感,那便是我頭上的星空和心中的道德律。


  39.只要你盡職盡責(zé),人們都會由衷地對你尊敬。


  40.道德確實(shí)不是指導(dǎo)人們?nèi)绾问棺约盒腋5慕虠l,而是指導(dǎo)人們?nèi)绾闻湎碛行腋5膶W(xué)說。

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