梁文道經(jīng)典語(yǔ)錄

梁文道經(jīng)典語(yǔ)錄

　　1.有人說(shuō)：幸福的人都沉默。百思不得其解，問(wèn)一友人，對(duì)方淡然自若地答：因?yàn)樾腋牟槐容^，若與人相比，只會(huì)覺(jué)得自己處境悲涼。

　　2.一個(gè)女人一定要有自己過(guò)好日子的能力，要有別人沒(méi)法拿走的東西，這很重要。

　　3.讀一些無(wú)用的書(shū)，做一些無(wú)用的事，花一些無(wú)用的時(shí)間，都是為了在一切已知之外，保留一個(gè)超越自己的機(jī)會(huì)，人生中一些很了不起的變化，就是來(lái)自這種時(shí)刻。

　　4.讀書(shū)到最后，是為了讓我們更寬容地去理解這個(gè)世界有多復(fù)雜。

　　5.任何一本書(shū)被一個(gè)讀者拿起來(lái)的時(shí)候，他心底都有一種或許連自己都不知道的欲望，就是我要改變自己，要提升自己，這是一個(gè)很偉大也很卑微的欲望。

　　6.要完全認(rèn)識(shí)一個(gè)人，一定要認(rèn)識(shí)他的恐懼。

　　7.哲學(xué)教懂我們的第一件事，就是謙卑，因?yàn)槟汶m愛(ài)慕智慧，但你永遠(yuǎn)得不到智慧，他總在你的掌握之外。故此，哲學(xué)家是“愛(ài)智之人”（Philospher）而非“智者”（Sophist）。

　　8.只有實(shí)際的行為才配得上道德判斷，所以單戀，其實(shí)是超越善惡的愛(ài)戀。

　　9.正是記憶，不是別的，把昨天的我和今天的我聯(lián)系起來(lái)，使我歷經(jīng)時(shí)間的變幻還能統(tǒng)一，而不分裂。

　　10.我們都盼望眼前的河流就是忘川，它永遠(yuǎn)都不會(huì)是同一條河；而踏進(jìn)去的人在出來(lái)的時(shí)刻，也就不再是同一個(gè)人了。

　　11.有人說(shuō)：幸福的人都沉默。百思不得其解，問(wèn)一友人，對(duì)方淡然自若地答：因?yàn)樾腋牟槐容^，若與人相比，只會(huì)覺(jué)得自己處境悲涼。

　　12.而愛(ài)情，本是一種時(shí)間現(xiàn)象，情書(shū)就是他最好的表征。既然時(shí)間的伸延狀態(tài)消失了，愛(ài)情還會(huì)存在嗎？

　　13.你所見(jiàn)到的，只不過(guò)是自己的想象；你以為是自己的，只不過(guò)是種偶然。

　　14.每當(dāng)你覺(jué)得快樂(lè)或不快樂(lè)，滿足或不滿足時(shí)，你都清楚地跳出來(lái)看一下自己，這時(shí)被刺激被滿足的究竟是什么？我需要這樣的滿足嗎？人的確很難認(rèn)清自己。唯有常常問(wèn)自己?jiǎn)栴}，離自己有點(diǎn)距離，你才能清楚看到那個(gè)狀態(tài)下的自己是什么。

　　15.如果說(shuō)宗教是人民的精神鴉片，那么酒精便是無(wú)產(chǎn)階級(jí)勞動(dòng)人民的意志大麻了。

　　16.可是我們就是喜歡回首來(lái)時(shí)路，以為自己原該變成另一個(gè)人；不一定比現(xiàn)在好，也不一定比現(xiàn)在壞，但總之是個(gè)不一樣的人。

　　17.愛(ài)情乃時(shí)間唯一變幻不定本質(zhì)永遠(yuǎn)空洞的事物，所以它怎么可能有真名任人捕捉呢？

　　18.一個(gè)人不做物質(zhì)的奴隸，但他的人格、性情或許可以借著物質(zhì)偶爾散發(fā)出來(lái)。簡(jiǎn)單的講，這就是教養(yǎng)。

　　19.品味與文化只所以說(shuō)得上是種資本，在于它們就和賺錢(qián)經(jīng)商一樣，也是一種必須花時(shí)間花指揮去經(jīng)營(yíng)培養(yǎng)的事。

　　20.‘自我’根本是無(wú)明，它是被誤認(rèn)為真實(shí)的一種幻覺(jué)。因此，凡是從‘自我’生起的一切，一定都是無(wú)明與幻覺(jué)。

　　21.你愈想掩藏，那掩藏的手段就愈是耀眼。最精湛的偽裝反而夸耀了偽裝的存在。

　　22.這叫做紳士。不一定喜歡昂貴的身外物，但一定不隨便花錢(qián)，朝秦暮楚。

　　23.他所謂的自由主義精神指的是：與其做一個(gè)跟所有人想法一樣的，千人一面的所謂的人，倒不如做一只生活不被人設(shè)置，不被人擺布，堅(jiān)持自己一套的豬。

　　24.神是受害者與罪人之外獨(dú)一無(wú)二的獨(dú)有權(quán)柄的第三者，他可以寬恕所有的罪，接受所有的悔過(guò)。

　　25.可悲的事，白鯨已死，海之四隅也不再有風(fēng)神呼氣，天上的星辰與海水的味道都失去了暗示命運(yùn)的作用，這早就不是一個(gè)還有故事可說(shuō)的時(shí)代。于是他回來(lái)了，而且無(wú)話可說(shuō)，更沒(méi)有人發(fā)現(xiàn)他曾消失。

　　26.等待情人的電話總是難熬，特別是當(dāng)你留口訊，對(duì)方卻保持冷靜，愛(ài)理不理的時(shí)候，所有人際來(lái)往，莫非一種應(yīng)答關(guān)系，不回電話的就是主人。

　　27.怨恨是一種對(duì)他人不滿的情緒反應(yīng)，這種情緒是種潛藏心中隱忍未發(fā)的怒意，毒蛇般地折磨和扭曲了一個(gè)人的正常心智與價(jià)值觀。所以要隱忍不發(fā)，是因?yàn)橛羞@種情緒的人根本沒(méi)有發(fā)泄報(bào)復(fù)的能力。

　　28.然而人生在世，注定是個(gè)個(gè)體，你的喜悅，再親的人也難完全分享，你的傷痛，再好的朋友也不可能體會(huì)得到，于是我們反過(guò)來(lái)更想向其他人靠近，明明知道親身的體驗(yàn)是別人不能共享的，但還是希望那與人親密的感覺(jué)可以消滅一己的孤獨(dú)。

　　29.擲瓶入海，而終于被人打開(kāi)閱讀，這根本不是奇跡，而是意外。寫(xiě)瓶中信的人不是敢于下注的賭徒，而是認(rèn)命的作者，最純粹的作者。

　　30.赦免之所以是特別的，就在于它違背了法律背后那以眼還眼，以牙還牙的古老法則，在法律之外開(kāi)啟了不可能的空間。

　　31.就跟吉米佩奇和羅伯特普蘭特一樣，年輕時(shí)不可一世，拒人于千里之外；今天卻再努力也無(wú)人問(wèn)津，只好找回30年前的舊貨，親手監(jiān)制，讓我們彼此擁抱，活在老去的記憶力里?！对胍籼唷?/p>

　　32.生命成了一趟購(gòu)物之旅，而世界則是一個(gè)超級(jí)市場(chǎng)。我們不只消費(fèi)雜貨，甚至還消費(fèi)愛(ài)情，因?yàn)槲覀冇脕?lái)計(jì)算理想對(duì)象的思維方式和計(jì)算一把牙刷優(yōu)劣的辦法是一樣的。

　　33.如果時(shí)事評(píng)論的目的是為了改變現(xiàn)實(shí)，那么現(xiàn)實(shí)的屹立不變就是對(duì)它最大的嘲諷了。任何有良心的評(píng)論家都該期盼自己的文章失效，他的文章若是總有現(xiàn)實(shí)意義，那是種悲哀?！冻ＷR(shí)》

　　34.藝術(shù)的寫(xiě)實(shí)如果也是一種做作，只是一種意識(shí)形態(tài)，那么如今流行的“人性還原風(fēng)”一樣是一種意識(shí)形態(tài)。它建立在我們對(duì)真實(shí)和人性的假設(shè)紙上，而這些假設(shè)不無(wú)可疑之處。《噪音太多》

　　35.幸福的人都沉默，從不比較，若與人相比，永遠(yuǎn)只會(huì)覺(jué)得自己處境悲涼。

　　36.決定品位搞下的不是品位本身，而是用過(guò)這些品味的群體的能耐，它們要開(kāi)展一場(chǎng)品味戰(zhàn)爭(zhēng)，競(jìng)奪品位的主導(dǎo)權(quán)。

　　37.沒(méi)有一種食物不是生物，人必然要靠其他生物過(guò)活，這是注定了的。問(wèn)題在于我們?nèi)绾蚊鎸?duì)這點(diǎn)非常淺顯卻又非常容易被遺忘的道理。你不用放棄進(jìn)食，自殘致死；你甚至也不用持素齋戒。

　　38.體驗(yàn)是一次過(guò)的，卻也是一輩子的；所謂難忘經(jīng)驗(yàn)，它真能不滅，且隨日月疊加陌上一層層虛構(gòu)的油彩，因而更顯璀璨。

　　39.我們被教導(dǎo)成如此害怕“沉悶”如此抗拒千篇一律的動(dòng)物，只是為了更好更新的選擇，也就是更多的消費(fèi)機(jī)會(huì)。

　　40.在真實(shí)與虛偽之間往復(fù)，在信與不信之間來(lái)回，這是戀人與信徒的共同特征。

　　41.教養(yǎng)不必來(lái)自家教，更不是貴族的專(zhuān)利，上進(jìn)的紳士更看重后天的自我養(yǎng)成。

　　42.于是我們看不懂老電影，讀不懂老情詩(shī)，我們不再懂得愛(ài)情了；因?yàn)闀r(shí)間不再長(zhǎng)遠(yuǎn)古老，過(guò)去消失，存在的只是不同地點(diǎn)上的同時(shí)現(xiàn)在。

　　43.每一段感情的發(fā)生與結(jié)束其實(shí)都是記憶的戰(zhàn)爭(zhēng)。受過(guò)傷害的，必將遲疑畏懼，因?yàn)樗浀媚敲辞宄ε碌牟皇茄矍叭?，而是過(guò)去的人，他不只是和新認(rèn)識(shí)的朋友交往，還同時(shí)和自己的記憶談判、作戰(zhàn)，對(duì)方可不知道，這樣的關(guān)系何等艱難，因?yàn)榕c他角力的是過(guò)去的陌生人。

　　44.但凡見(jiàn)過(guò)地獄的人，就知道世間有言語(yǔ)無(wú)法形容的虛無(wú)，人的感情有不能承受的界限。

　　45.我想很多人都有這種經(jīng)驗(yàn)。你不能主動(dòng)，你不能做任何事，你只能等他心血來(lái)潮問(wèn)候幾句的時(shí)候平淡和緩地應(yīng)答，你不該成為逼迫的力量，你是一株等待季節(jié)性陣雨的沙漠植物。

　　46.一個(gè)人去崇拜一個(gè)偶像，其實(shí)是在利用這個(gè)偶像的一些形象，來(lái)告訴別人“我是什么樣的人”。按照法國(guó)社會(huì)學(xué)大師布爾迪厄的說(shuō)法，這代表了某種品味的選擇。品味就是人賴以區(qū)分自己，并且試圖在象征性領(lǐng)域戰(zhàn)勝其他人的東西。

　　47.懷疑是一種頑強(qiáng)的植物。當(dāng)它被下在兩人之間的土地上，即便只是一顆種子，遲早也會(huì)抽芽長(zhǎng)大，終于扭曲一切，排擠開(kāi)所有本來(lái)健康的花朵，使之枯萎。

　　48.所以他是一個(gè)真正享受孤獨(dú)的人，因?yàn)橄矚g孤獨(dú)的人必定也喜歡愛(ài)情；因?yàn)槲í?dú)在愛(ài)情中，才能最圓滿深刻地體會(huì)孤獨(dú)，而且這還得是不可成就不會(huì)成就的愛(ài)情。就這么閉戶獨(dú)居，你不會(huì)感到孤獨(dú)；但是在一個(gè)人的懷抱與自己的小房間之中拉鋸，且終于舍棄前者回到密室，你的孤獨(dú)才是完美的。

　　49.我常常說(shuō)當(dāng)前中國(guó)最大的問(wèn)題不是缺乏常識(shí)，而是常識(shí)的矛盾；不是價(jià)值的虛無(wú)，而是價(jià)值觀念與社會(huì)現(xiàn)實(shí)之間的斷裂。

　　50.最沒(méi)有辦法也最不能掌握社會(huì)邏輯的人，最是可怕。

標(biāo)簽：梁文道??